El cuerpo del hombre quiere comida, los axiomas de la mente, el éxtasis del alma, dijo Elémire Zolla., gran conocedor de la literatura del mundo, profesor de literatura angloamericana y filología germánica, estudioso del misticismo, el esoterismo, el chamanismo, la historia de las religiones y la simbología, de la alquimia y la camarilla. Al escribir una historia de la cultura italiana del último medio siglo, será necesario compararse con el inmenso patrimonio del conocimiento dejado por Elémire Zolla, profesor de larga data en la Universidad Sapienza de Roma, quien murió el 30 de mayo de 2002 en su casa en Montepulciano. Se podría decir de él que sabía cómo asimilar íntimamente los mundos que exploró para transformarse y construir un estilo de escritura dedicado exclusivamente a refinar el discurso hasta que coincidiera con el corazón. Autor de obras fundamentales como The Invisible Lover ,Las maravillas de la naturaleza , Aure , The Androgynous , The Mystics of the West , Archetypes , The Three Ways , Childish Astonishment , Out of the World , hasta su última obra maestra Descent to Hades and Resurrection , una obra de rara profundidad.
Llamado a dirigir en 1969 por Federico Codignola la revista Religious Knowledge of New Italy, reunió a su alrededor un vórtice de personas que asumieron el teorema de la transmisión cognitiva, la paràdosis gnostiké , como un programa de gurus implícito. Introdujo en Italia autores como Tolkien, Florenskij, Dickinson, Barnes, Schneider, Hescel, Hampate-Ba. Después de una breve y vaga adhesión al pensamiento de la Escuela de Frankfurt, el momento decisivo para él se debió a la antología de los místicos occidentales a los que se dedicó, hasta su separación del Oeste con Aure: "Aparte de las piedras antiguas, uno no buscan auras en Occidente: la civilización que ha perdido la noción de iluminación y la ciencia del ritmo "(1981), hasta decir que las cosas" no se hacen, suceden a partir de ciertos movimientos del corazón ". Como homenaje a su trabajo, reproduzco la transcripción de una grabación histórica en tres radios Rai en abril de 1993, Paesaggi con Figure , un programa curado por Gabriella Caramore .
Así habló Zolla
Bueno, tuve una fortuna, que creo que es bastante rara. Los padres increíblemente distraídos no aprendieron de mí, es decir, no tenían la impresión de tener que sacarme algo o inculcarme algo, no me enseñaron cómo los padres generalmente sienten que deben hacerlo.
La mayoría de las personas se quejan de que tenían padres distraídos, pero en cambio están orgullosos de eso.
Estaba muy feliz, me dejaron completamente solo, así que se adelantaron, dijeron algunas pequeñas palabras, pero sin demasiado esfuerzo, sin entonces te importa mucho; y eso es lo que necesita un niño, necesita que esto se quede afuera porque tiene mucho que hacer, tiene rocas que cargar, tiene todo el mundo que organizar ...
Quizás entre los méritos de sus padres que estaban distraídos, como usted dice, estaba el hecho de que su padre era pintor, y su madre era músico y no sé si esto pudo haber contado en algunos ...
Este hecho los distrajo lo suficiente, los mantuvo alertas a lo que tenían que hacer ...
Pero además de distraerlos también está el hecho de que él creció entre imágenes, sonidos ...
Sí, esto definitivamente me ayudó, escuché casi todo el repertorio de piano de los primeros años, aprendí lo que puedes aprender observar a un pintor también desde los primeros años, por lo que este tipo de experiencia la tuve en su totalidad y luego me ayudó en la vida poder recurrir a estos recuerdos tan consolidados
Así que hay una educación temprana de armonía, belleza, formas ...
Al interés por estas cosas ...
Escuche, pero luego, ¿otros elementos que haya escuchado como formativos, reuniones, personas, lecturas?
La gente no! ninguna persona que me golpeó de alguna manera en la infancia o incluso más tarde ... los maestros en la escuela los consideraron bastante aburridos y trataron de evitarlos lo más posible, por otro lado, no hubo dificultades en la escuela, aprendí con cierta facilidad , por lo que la escuela no tuvo mucho que ver excepto revelarme un monstruo que habría tenido que enfrentar más tarde.
¿Qué era este monstruo?
El monstruo era la atmósfera italiana, esa vez ...
Así que estamos hablando de los años ...
Nací en el '26 en Turín, así que en los años 30 comencé a mirar alrededor ...
¿Y qué cara tenía este monstruo?
¡Era un monstruo fascista entonces! No es que Italia se redima convirtiéndose en antifascista, nunca lo creí, pero ciertamente como fascista fue una gran molestia y para un niño que quería mantener la calma y sin ser molestado por la retórica general, este monstruo podría ser obsesivo.
¿Qué percibió este niño sobre este monstruo? La obsesión? ...
Mientras tanto, la retórica era profusa con las dos manos en la escuela donde iba a Turín ... esta necesidad de sentir la exaltación de la tropa, la exaltación del honor, todas estas cosas que ni siquiera se explicaron, fueron inculcadas con una interacción constante y aire soñador Lo que luego me sirvió de entrenamiento, porque en la vida no me sedujo este tipo de exaltación. Entonces me interesó esa pequeña justificación que los educadores intentaban proporcionar, por ejemplo, ese tipo de peroración patriótica ... así que estudié todo lo que estaba disponible sobre la idea de una nación, un pueblo, una ideología que estaba siendo admirada , así que estudié mucha política y pude asimilar todo lo que pude y llegué a mi uso interno de una manera vaga,
Así que el suyo era un antifascismo feroz ...
Y como un niño Sí ay, cuánto tiempo han he desperdiciado en sentirse tan inútil ...
sentimientos inútiles, a pesar de que dijo que la información entonces no ...
Oh, sí que hicimos entonces una cierta cultura decimos política
Aquí, porque incluso la pequeña cultura política me parece que, en años un poco más maduros que la adolescencia y la juventud, ayudó a tener una visión no solo de este monstruo fascista, sino también de tener una idea de la modernidad como parecía configurarse y cuál era. entrar en ella para entender con el tiempo ... como una idea muy precisa ...
Bueno, como digo que salí de esta prueba, agregamos que a menudo nos fuimos, vivimos afuera, vivimos durante dos años en Inglaterra, en París, por lo que no siempre estuve sujeto a esta presión, cuanto más me parecía la presión. un absurdo, algo antinatural y perjudicial. En general, por lo tanto, no era permeable a las consignas, a todas las consignas, en primer lugar a la que ahora olvida que era la base del fascismo, así como fue la base de todas las demás ideologías que siguieron y son el de la modernidad, el deber de estar en la página, estar perfectamente insertado en el propio tiempo, amar el tiempo, seguir sus directivas, y todo esto nunca tuvo la menor oportunidad de colarse en mí, nunca pensé en tener que adaptarse al tiempo,
Si él dijera lo que la distinguía más radicalmente de la Escuela de Frankfurt, además de las cosas que ella nos dijo ...
Bueno, me distinguí de manera fundamental por una tarea que tuve por casualidad, esa es la tarea de hacer una antología de los místicos, me vino de Citati quien luego trabajó para Garzanti y quería que hiciera una antología de los místicos occidentales y acepté, ¡pero no sabía que sería fatal para mí!
Que tan fatal
Debido a que estaba interesado en los místicos, había seguido toda la recreación de las verdades místicas que se habían producido a fines del siglo XIX en algunos autores, pero nunca me había detenido, el compromiso de tener que reunir todas las páginas místicas que comienzan con los pitagóricos, recogen todos los grandes místicos griegos y romanos, luego pasan de la perfección de los neoplatonistas a los nuevos místicos que nacieron del linaje cristiano, y gradualmente siguen este desarrollo de la mente mística desde el pseudo-Dionisio hasta el final de este gran floración que no ocurre por casualidad a finales del siglo XVIII. Todo esto fue una experiencia fundamental para mí por muchas razones. En primer lugar, noté una serie de verdades siempre expresadas de la misma manera, casi desde las primarias griegas hasta finales del siglo XVIII. Puedo superponer a los diversos místicos porque pueden tener visiones diferentes en términos de personajes, circunstancias, pero fundamentalmente iguales porque todos tienen ciertas actitudes hacia el ser y el no ser, hacia la aparición del ser desde el no ser, en la relación entre ser y no ser, todo esto se define de manera constante y es el único hecho constante en la historia, para el cual distinguir los períodos de la historia del misticismo se da y no se da. Digamos: en la literatura hindú que está impregnada de este sentimiento místico, es casi imposible determinar la fecha de las obras ... es una sgarra, incluso de un siglo al siguiente, incluso en el mundo cristiano es muy difícil determinar exactamente en qué fecha estamos, a excepción del calidad filológica del lenguaje,
Entonces, el tipo de verdad expresada lo encontró idéntico ...
Encontré una verdad que no cambió con el cambio del clima o cambió pero por aspectos insignificantes
que no cambió con el cambio del tiempo y tampoco deduzco de esta antología de los místicos con el cambio de las zonas de origen ...
Ya no se observan estos místicos, esta distinción en la que se basa la concepción general de la historia.
Aquí, ayúdanos a aclarar malentendidos, caprichos y cosas en las que estamos acostumbrados a pensar. ¿Cómo sabes el conocimiento místico?
Él sabe a través de una intensificación que lleva a centrarse en los hechos fundacionales y no en hechos fundados de manera diversa. ¿Qué significa esto? Significa que me abstraigo de las circunstancias generales por las cuales me comprometo a redescubrir los puntos que llamamos eternos, no modificables, que están en la raíz de cada evento. Si me transporto a este punto con todo mi ser, tengo lo que se llama una visión mística. Entonces, el misticismo no está necesariamente ligado a la teología, todo el misticismo budista que se dice no está ligado al concepto de Dios, sino que es expresamente y deliberadamente ateo.
Pero también manteniendo la mística de Occidente, hablando también de místicos paganos y por lo tanto ...
Sí, pero no hay diferencia teológica y entonces puedo encontrar todo tipo de cristianismo y todo tipo de no cristianismo en esta constancia de la visión mística.
¿El arco del misticismo termina en el siglo XVIII?
Extremos. Después hay ejemplos muy insignificantes. Para Francia, el último gran místico es De Pierre de Cossada, quien nos da una versión perfecta del misticismo eterno, después de él en Francia ya no encuentro esta vena ...
¿Qué hace que esta vena se extinga?
Que sera ¿Y no será la victoria de la Ilustración? Es decir, la mentalidad de la Ilustración con la revolución francesa se impone con hierro y sangre, se extiende por toda Europa y se convierte en una constante a partir de entonces de la mentalidad europea, tanto que esta explosión de sentimientos místicos después entonces no habrá más. No quería terminar la antología con el siglo dieciocho, soy prostituta entre todos los testimonios, pero no encontré este tono tan seguro nuevamente, simplemente encontré personas que se adaptaron a los cánones eclesiásticos y ofrecieron a los jueces las santificaciones de razones suficientes, pero no más con eso. tono abrumador, ni en Inglaterra, ni en Francia, ni en Italia.
Aquí, entonces, ¿qué ha tomado el lugar del misticismo?
Yo no diría nada. Existe un vacío desde entonces, ya no existe la posibilidad de recurrir a estas fuerzas extraordinarias. No es que no buscara, hubo un período en el que fui en busca de los últimos destellos de esta vitalidad y encontré algunos, especialmente mujeres menos hombres, pero mujeres extraordinarias ... Recuerdo una monja en un monasterio de Lazio que todavía hablaba con el intensidad abrumadora de un gran misticismo español, pero para reducir lo que dijo por escrito no salió de las páginas de la literatura alta, esto ya no se da ... se ha extinguido por completo.
¿Cuál es el aura para ella, Zolla?
El aura es lo que levanta una cosa, lo que la hace viva, es esa aura indescriptible porque uno no puede definir cuál es el aura de una cosa, la emanación, la prueba de vitalidad, el aura puede rodear cualquier qué, una montaña, flores, un rostro humano.
¿Está relacionado con la belleza entonces?
Sí, pero puede haber un aura vinculada a cosas siniestras si se desea, no se dice que solo la belleza lo emana, de hecho, una diosa monstruosa puede ser vibrante con un aura abrumadora.
¿Y puede el aura también estar en aquellos que lo toman?
No existe si no hay nadie que lo atrape, pero no es solo de quienes lo ven, también existe objetivamente.
Ella también dice en aureque quien tiene costumbre con su propia intimidad ve auras en el mundo externo, quien se ignora a sí mismo, quien nunca ha tenido un sueño fatídico, puede pasar por alto y ni siquiera darse la vuelta.
El libro de Aurenacido de un deseo de negación. Fue escrito en los años en que el terrorismo rabiaba en Italia, en el que era peligroso moverse en las calles, donde una generación de locos había decidido revolucionar todo por la fuerza de explosiones, detonaciones y masacres. Y nunca he estado muy cerca de Italia, amo mucho el arte italiano, amo ciertas costumbres italianas, ciertas cocinas italianas, pero por sí mismas, la nación como tal me parece construida un poco con un pegamento bastante indigno. No creo en el resurgimiento en poco tiempo, así que no soy como se llama un patriota. Sin embargo, este vínculo que me une a Italia, después de todo en comparación con las leyes italianas, trato de no rebelarme demasiado y este pegamento desapareció por completo cuando Italia se volvió más obsesionada con el terrorismo, así que hablo de los años 70, para poder escapar en cualquier momento. Al principio siempre fui a Irán, luego comencé a disparar, conocí a mi esposa, comenzamos a disparar juntas, ella había estado en India durante tantos años y luego comencé a explorar India con ella y tuve encuentros extraordinarios, se unieron a quienes Estuve en Irán y luego, gradualmente, visité todos los estados de Asia más o menos y casi en cada uno de ellos conocí personas memorables, templos que no puedo olvidar, luego en Italia la situación se ha vuelto casi normal y he podido reorganizarme. por aquí ... ese libro trae una temporada infernal en Italia pero ...
Pero el libro no es para nada infernal, hay un poco de melancolía en su lugar ...
A veces, cuando hablo de recuerdos de una Italia diferente, naturalmente, sopla algo de melancolía por lo que se perdió ...
Entonces tal vez vivir en Montepulciano tiene la sensación de este hallazgo de nuevo. las cosas perdidas, las cosas que le gustaría conservar ...
Por ahora es una yuxtaposición de piedras ...
Mencionó a Zolla, en las reuniones que tuvo en este vagabundeo y en Aure cuenta muchas historias y tal vez me gustaría que se evocaran algunas de estas historias. de ella ... si tiene a alguien en mente en particular.
Conocí a varios hombres extraordinarios, personas que valían la pena conocer, capaces de transmitir tesoros extraordinarios ...
Ma quest’incontri, mi scusi se l’interrompo, avvenivano quasi sempre per caso?
Casi siempre por casualidad, nunca hubo la dirección de una persona de la que fui y luego me pareció maravilloso. ¡No! ¡Los conocí por casualidad! Digamos que uno de los principales y quizás el primero de estos hombres extraordinarios de esta larga serie fue Abram Heschel, descendiente de una muy ilustre familia jasídica polaca, generalmente reconocida en el mundo jasídico y que lo conocí por casualidad, porque asistí a un pequeño restaurante que existía en la época de Roma. Hace un momento y adónde fue un kabbalista y le pedí que lo instruyera, y una noche me dijo: no, mira, estoy callado esta noche, tengo la obligación de callarme, no te diré ni una palabra ... Le pregunté por qué y él me dijo por qué aquí "es el hombre ante quien tengo la obligación de guardar silencio y me señaló a un hombre que parecía haber salido de una caricatura vertiginosa del siglo XIX,
Y este fue un primer encuentro fundamental, después del cual me siento capaz de intuir algo de lo que puede ser la vida de un hombre que se refiere todo a las sephirot, a lo divino que se materializa en las cosas más pequeñas, en la forma de verter agua para lavar. manos antes de la comida, así que tuve esta fortuna extraordinaria. Pero uno de muchos, toda una serie de encuentros extraordinarios, algunos ni siquiera viajando ... un día conocí a un profesor de fisiología y eso es todo ... pero un día me reveló que era el jefe de una hermandad zazen e hizo lo mejor que pudo de una manera extraordinaria, casi heroico al comunicarme todo lo que pudo del Zen en la semana en que pudo permanecer en Italia, y tenía un gran deseo de aprovechar este conocimiento que poseía.
A veces le escribía para ver si podíamos encontrarnos de nuevo. Su respuesta fue muy zen! ¡Me envió todo lo que necesitaba para la caligrafía japonesa! ¡Tenía que aprender mucho para escribir!
Luego, en cambio, están las reuniones, no de experiencia, no en persona, sino los encuentros en los textos, en los libros, e incluso de estos, ella devuelve imágenes de gran intensidad ... entre las figuras que más me impresionaron en este su último libro, Salir de Mundo , es esta figura de Duncan Derrett ...
Es un hombre extraño, era un hombre muy extraño, debo decir ... fue un buen abogado inglés y luego comenzó a sentir una extraña atracción hacia la ley hindú, de hecho hacia la ley india, que es el conjunto de derechos hindúes, derechos islámicos. , incluso de la ley judía. Y dominó el tema, se convirtió en un maestro de la ley hindú. A mediados de la vida comenzó a descubrir que existía un derecho radicalmente diferente, basado en reglas de razonamiento que no tenían nada en común con las británicas o hindúes, y es la ley judía, y se le ocurrió que los Evangelios no podían leerse a menos que fueran acompañados paso a paso por un abogado judío de la época y, por lo tanto, como él encarnaba perfectamente al abogado indio, encarnó al abogado judío del tiempo de Jesús y comenzó a volver a explicar los Evangelios paso a paso a la luz de la ley judía de la época. Ahora, dado que Jesús luchó contra la ley, un gran luchador contra la ley, es imposible entender los significados si uno no es un buen abogado judío de la época y, de repente, toda la perspectiva de los Evangelios cambia mucho, uno los lee de una manera completamente diferente. entonces, de maneras a veces extrañas, vemos el caso de Cristo alrededor de la adúltera en el que él no responde, no dice una sola palabra, sino que se inclina para escribir en el suelo y ¿qué hace Derrett? Comienza a calcular qué espacio tienes donde escribir, calcule cuántas letras hebreas se pueden colocar en ese espacio en esa arena. Resulta que es capaz de identificar exactamente el ritmo de los salmos que podría citar y es un paso muy ambiguo pero que responde exactamente a la pregunta, ahora no tengo tiempo para explicar exacta y filológicamente cómo va en la búsqueda, pero sin duda es emocionante y de esta manera no lo hace. Hay un episodio de los Evangelios que no se vuelve a leer fundamentalmente.
¿Sabes lo sorprendente de esta investigación que habla de esta cifra? Obviamente, la singularidad de este personaje tan ingeniosamente obsesivo, pero también la seducción que ejerce sobre ella, esta capacidad de reinterpretar la historia, es decir ... ¡
Volver a leerla! En el camino correcto por cierto!
Publicado por Emanuele Giordano , jueves 3 de abril de 2003
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