Cuando hablamos de Nietzsche, inmediatamente asociamos este nombre con el teórico del nazismo. Durante varios años, comenzando con Giorgio Colli, ha habido una revisión de su pensamiento. Si ahora sabemos que "la voluntad de poder" ha sido modificada por la hermana en un sentido antisemita, también debemos acostumbrarnos a no interpretar los conceptos más famosos (voluntad de poder, superhombre, gran salud ...) al pie de la letra. Nietzsche quería contarnos algo más. La voluntad de poder no es la sed de dominación, sino la capacidad psicofísica y energética, el superhombre no es el Superhombre de los cómics, la gran salud es sinónimo de la virtud que da. Pero también es cierto que Nietzsche era esquizofrénico, misógino, era una persona terrible ... Según Jung, se volvió loco porque unilateralizó su conciencia hacia el superhombre, se identificó con Dios, pero para vencer también debemos pasar por el último hombre (piense en el equilibrista y el payaso de Zarathustra). Propongo una comparación entre la filosofía de Nietzsche y el budismo zen. Nietzsche no alcanza al superhombre, pero el Zen sí, porque el Zen pasa por la disolución de todo ... Valentina
Nietzsche y el budismo zen
De acuerdo con Andler, "la religión religiosa de Nietzsche ait étudié plus passionément que le buddhisme". Sin embargo, existe una oscilación por parte de Our al evaluar el budismo:
• "Humano, demasiado humano": mientras que el cristianismo implica una justicia hacia sí mismo que también requiere venganza hacia uno mismo, en el budismo el amor propio también implica perdón, que en el cristianismo solo puede ser otorgado por Dios Pero hay más: perdonarse en el budismo significa conocerse a sí mismo fuera de cualquier juicio moral. (En realidad, falta el concepto de pecado ...) El budismo es, por lo tanto, la religión de la redención propia, que privilegia el aspecto teórico-cognitivo frente al interés moralista cristiano (debe destacarse que Nietzsche despreciaba la tradición cristiana de San Pablo , no la figura de Cristo, con la que se identificó en momentos de esquizofrenia)
• "Genealogía de la moral": el budismo, como el cristianismo, nace de una enfermedad de la voluntad. No solo eso, sino que en su intento de superar cualquier dualismo, no hace nada más que restaurar las dicotomías. De hecho, al alcanzar una condición espiritual que supera todo dualismo, esta condición se considera mejor que otras ...
• "El Anticristo": el budismo es más realista que el cristianismo, es la única religión verdaderamente positivista que nos muestra la historia. Implica moralismo (el moralismo existe solo donde hay dualismos), está lejos del resentimiento del cristianismo, prefiere un estilo de vida establecido en el libertinaje, es una religión para edades avanzadas. El budismo no promete ni mantiene, el cristianismo promete todo y no mantiene nada. (Sin embargo, en los escritos contemporáneos, el budismo es una catástrofe nihilista)
Elementos comparables entre Nietzsche y el budismo zen
(Primero, me gustaría señalar una cosa, y es que para el Zen no hay necesidad de refugiarse en las montañas durante 10 años como Zarathustra para lograr la iluminación: esto se puede lograr en todas partes, una vez que se pasa por la pasión del yo y el tener borró cualquier dualismo entre sujeto y objeto)
Nietzsche: Hemos inventado la noción de sustancia, porque pensamos en nosotros mismos como tal. Pero la sustancia no existe, el ego empírico debe pasar por su disolución y abrirse al campo infinito de posibilidades. "Debes tener el caos para dar a luz a una estrella danzante", donde la estrella danzante es un símbolo de integridad y el caos se entiende en un sentido etimológico, como una apertura infinita de posibilidades
Zen: Buda critica la noción de atman como sustancia. Debemos renunciar a la sustancialidad del yo. El Tao es el vacío que se identifica con una inconmensurable condición de eventualidad para infinitas posibilidades. No solo no hay sustancia I, ni siquiera una realidad externa al Ego, porque estamos dentro de la realidad
Nietzsche: la doctrina del eterno retorno, la esencia entendida como Volverse, la voluntad de poder que es la aceptación del propio poder - Interés y participación en el juego cósmico, amor, niega el propósito de la acción, que está más allá del bien y del mal.
Zen: crítica del propósito. "El acto perfecto no tiene resultado. ¿Por qué? Porque no hubo actor "
Nietzsche: virtud que da: virtud que surge de un exceso de energía, y que da este excedente de energía, así como el sol, la tierra, la fuente ... Pero uno no aspira a la virtud que da, sino que tiende a ella. Ser sobrehumano o superhombre depende de nuestra energía cuántica y solo aquellos que tienen mucha energía pueden disfrutar de una gran salud, pueden tener en ellos la virtud que les da. No existe una jerarquía moral entre la virtud que da y las virtudes combinadas, las virtudes de los opiáceos, porque están vinculadas a nuestro poder y todos solo pueden ser lo que son (crítica del concepto de libertad)
Zen: Excelente acción: acción que, con total autonomía, logra expresar lo máximo y lo mejor de las habilidades de quienes lo realizan
Nietzsche: "¡Entender el egoísmo como un error! Lo contrario no es el altruismo, que sería amor por otros supuestos individuos. ¡No! ¡Más allá de mí y de ti! ¡Siente de una manera cósmica!
Zen: el egoísmo es un error gnoseológico, producido por una miopía incapaz de ver que el ego es una ficción.
Nietzsche: el retorno eterno como devenir de sí mismo, como un momento inmenso en el que todo vuelve a aparecer, para siempre, todo entrelazado, encadenado, pasado, presente y futuro.
Zen: Satori: interconexión universal de todo, de cada momento
La risa de Nietzsche es un símbolo de falta de apego a algo (ver al pastor que se ríe después de quitar la cabeza de la serpiente, es decir, después de deshacerse de la versión circular y simplista del eterno retorno). Por eso es importante saber cómo reírse de uno mismo, es decir, cómo separarse de ese ego que no existe, excepto como una pluralidad de ego
Zen: Wu wei: no acción. "No te atas a ningún objeto, sino mantente en pie, avanza, permanece libre". Ni siquiera debemos apegarnos al logro de la liberación ... Debemos estar vacíos
NB Para el budismo zen, cuando nos enfrentamos a una alternativa binaria, con la posibilidad de solo respuestas dualistas, debemos ir más allá ...
Nietzsche y el budismo zen
De acuerdo con Andler, "la religión religiosa de Nietzsche ait étudié plus passionément que le buddhisme". Sin embargo, existe una oscilación por parte de Our al evaluar el budismo:
• "Humano, demasiado humano": mientras que el cristianismo implica una justicia hacia sí mismo que también requiere venganza hacia uno mismo, en el budismo el amor propio también implica perdón, que en el cristianismo solo puede ser otorgado por Dios Pero hay más: perdonarse en el budismo significa conocerse a sí mismo fuera de cualquier juicio moral. (En realidad, falta el concepto de pecado ...) El budismo es, por lo tanto, la religión de la redención propia, que privilegia el aspecto teórico-cognitivo frente al interés moralista cristiano (debe destacarse que Nietzsche despreciaba la tradición cristiana de San Pablo , no la figura de Cristo, con la que se identificó en momentos de esquizofrenia)
• "Genealogía de la moral": el budismo, como el cristianismo, nace de una enfermedad de la voluntad. No solo eso, sino que en su intento de superar cualquier dualismo, no hace nada más que restaurar las dicotomías. De hecho, al alcanzar una condición espiritual que supera todo dualismo, esta condición se considera mejor que otras ...
• "El Anticristo": el budismo es más realista que el cristianismo, es la única religión verdaderamente positivista que nos muestra la historia. Implica moralismo (el moralismo existe solo donde hay dualismos), está lejos del resentimiento del cristianismo, prefiere un estilo de vida establecido en el libertinaje, es una religión para edades avanzadas. El budismo no promete ni mantiene, el cristianismo promete todo y no mantiene nada. (Sin embargo, en los escritos contemporáneos, el budismo es una catástrofe nihilista)
Elementos comparables entre Nietzsche y el budismo zen
(Primero, me gustaría señalar una cosa, y es que para el Zen no hay necesidad de refugiarse en las montañas durante 10 años como Zarathustra para lograr la iluminación: esto se puede lograr en todas partes, una vez que se pasa por la pasión del yo y el tener borró cualquier dualismo entre sujeto y objeto)
Nietzsche: Hemos inventado la noción de sustancia, porque pensamos en nosotros mismos como tal. Pero la sustancia no existe, el ego empírico debe pasar por su disolución y abrirse al campo infinito de posibilidades. "Debes tener el caos para dar a luz a una estrella danzante", donde la estrella danzante es un símbolo de integridad y el caos se entiende en un sentido etimológico, como una apertura infinita de posibilidades
Zen: Buda critica la noción de atman como sustancia. Debemos renunciar a la sustancialidad del yo. El Tao es el vacío que se identifica con una inconmensurable condición de eventualidad para infinitas posibilidades. No solo no hay sustancia I, ni siquiera una realidad externa al Ego, porque estamos dentro de la realidad
Nietzsche: la doctrina del eterno retorno, la esencia entendida como Volverse, la voluntad de poder que es la aceptación del propio poder - Interés y participación en el juego cósmico, amor, niega el propósito de la acción, que está más allá del bien y del mal.
Zen: crítica del propósito. "El acto perfecto no tiene resultado. ¿Por qué? Porque no hubo actor "
Nietzsche: virtud que da: virtud que surge de un exceso de energía, y que da este excedente de energía, así como el sol, la tierra, la fuente ... Pero uno no aspira a la virtud que da, sino que tiende a ella. Ser sobrehumano o superhombre depende de nuestra energía cuántica y solo aquellos que tienen mucha energía pueden disfrutar de una gran salud, pueden tener en ellos la virtud que les da. No existe una jerarquía moral entre la virtud que da y las virtudes combinadas, las virtudes de los opiáceos, porque están vinculadas a nuestro poder y todos solo pueden ser lo que son (crítica del concepto de libertad)
Zen: Excelente acción: acción que, con total autonomía, logra expresar lo máximo y lo mejor de las habilidades de quienes lo realizan
Nietzsche: "¡Entender el egoísmo como un error! Lo contrario no es el altruismo, que sería amor por otros supuestos individuos. ¡No! ¡Más allá de mí y de ti! ¡Siente de una manera cósmica!
Zen: el egoísmo es un error gnoseológico, producido por una miopía incapaz de ver que el ego es una ficción.
Nietzsche: el retorno eterno como devenir de sí mismo, como un momento inmenso en el que todo vuelve a aparecer, para siempre, todo entrelazado, encadenado, pasado, presente y futuro.
Zen: Satori: interconexión universal de todo, de cada momento
La risa de Nietzsche es un símbolo de falta de apego a algo (ver al pastor que se ríe después de quitar la cabeza de la serpiente, es decir, después de deshacerse de la versión circular y simplista del eterno retorno). Por eso es importante saber cómo reírse de uno mismo, es decir, cómo separarse de ese ego que no existe, excepto como una pluralidad de ego
Zen: Wu wei: no acción. "No te atas a ningún objeto, sino mantente en pie, avanza, permanece libre". Ni siquiera debemos apegarnos al logro de la liberación ... Debemos estar vacíos
NB Para el budismo zen, cuando nos enfrentamos a una alternativa binaria, con la posibilidad de solo respuestas dualistas, debemos ir más allá ...
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