El papel de Togliatti fue decisivo en la política cultural del PCI , ya que estaba convencido de la centralidad de este Aspecto dentro de la política del partido y la necesidad de una estrecha relación con los intelectuales La política cultural fue para Togliatti, en mi opinión, esa actividad a través de la cual reafirmó las características nacionales del Partido Comunista.Especialmente en los años más rígidos de la Guerra Fría (hasta la muerte de Stalin), en el ámbito de la política cultural Togliatti --que en cualquier caso no cuestionó ni remotamente la referencia soviética a nivel internacional-- logró oponerse a los más ortodoxos y dogmáticos. líderes del propio partido, imponiendo opciones más relevantes para la historia y la cultura italianas, menos aplastadas en la Unión Soviética. La publicación de los escritos y cartas de Antonio Gramsci fue parte de esta visión.
Un ejemplo significativo de ello es la historia de la comisión cultural, nacida en 1948, donde logró contrastar posiciones ideológicas como las de Emilio Sereni., que fue el primer responsable del mismo, y que lo sustituyera en 1951 por Carlo Salinari, quien se comprometió a hacer de los temas del trabajo de la comisión la literatura, el cine, el arte, la historia, la filosofía del país, desplazando así la centralidad de intervención a nivel nacional. Por el contrario, Sereni creía que en el centro del programa de la comisión cultural deberían estar los problemas internacionales y en particular la actividad de los Partisanos de la Paz, con las batallas contra la OTAN y el Pacto Atlántico y el peligro de una nueva guerra mundial.
La posición de Togliatti hacia los intelectuales comunistas o los intelectuales cercanos al PCI no siempre ha sido abierta: pensemos en sus artículos polémicos del "Renacimiento" firmados bajo el seudónimo de Rodrigo de Castilla. En este sentido, siempre se ha citado el caso de Elio Vittorini y la revista "Il Politecnico", cuyo cierre se ha atribuido a los dirigentes comunistas. Aparte de que el final de la revista también se situó dentro de la política editorial y los cambios introducidos por su editor, Giulio Einaudi, en este caso las críticas dirigidas por Togliatti a la revista se referían a la diferente interpretación de las relaciones entre política y cultura. , entre los que según el secretario comunista, a diferencia del escritor siciliano, tenían "vínculos muy estrechos".
Sin embargo, hubo casos en los que Togliatti intervino expresamente para defender la autonomía investigadora de los académicos, como sucedió en algunos eventos del Instituto Gramsci. Son temas que deben ubicarse dentro de un discurso político más articulado y en el contexto de situaciones políticas muy complejas. Un aspecto fundamental de la política cultural de Togliatti, en mi opinión, fue también el de haber dotado a los hombres de cultura de estructuras para su "trabajo cultural", como se llamaba entonces: revistas ("Sociedad", "Il Contemporaneo", "Histórico Estudios ", por nombrar algunos), editoriales (Editori Riuniti, nacido en 1953) e instituciones, como el Instituto Gramsci, que jugó un papel importante en la historia de la cultura italiana (no solo del PCI) después de la Guerra Mundial. II.
¿Qué papel jugó el pensamiento de Antonio Gramsci?
Como ya he mencionado, el pensamiento de Antonio Gramsci fue central en la política cultural del PCI y en la acción llevada a cabo por Togliatti para fortalecer la línea política del "camino italiano al socialismo" y enfatizar la autonomía del partido italiano. del soviético. Estos objetivos incluían la publicación de la obra de Gramsci, iniciada por Togliatti ya inmediatamente después de la guerra, con las Cartas desde la prisión (1947) y los Cuadernos de la prisión.publicado en seis volúmenes entre 1948 y 1951, luego continuó con la publicación de los demás escritos. Incluso si las cartas no se publicaron en su totalidad y los cuadernos no se reprodujeron según el orden cronológico en el que Gramsci los había escrito, sino que fueron organizados y divididos por Togliatti por temas, sin embargo, fue una operación de política cultural de gran importancia, para el papel que tuvo el pensamiento de Gramsci entre los intelectuales italianos e internacionales y entre los que pertenecían al PCI. En los años del Cominform, esa operación representó para Togliatti la forma de reafirmar las raíces nacionales del partido: pasar el pensamiento y las categorías de Gramsci, significaba oponerse a la ideología de Andrei Ždanov. No es casualidad que la edición de las "Obras de Antonio Gramsci" no fuera confiada a una editorial estrictamente partidista,
Cuán fundamental fue la influencia de Gramsci en los estudiosos italianos, en diversos campos, se puede comprobar no solo por los numerosos testimonios, sino sobre todo por las reflexiones y estudios generados por las categorías Gramscianas a lo largo de los años, hasta nuestros días. Gramsci es uno de los pensadores internacionales más estudiados del siglo XX: así lo atestiguan los más de 20.000 títulos de la Bibliografía Gramsciana , que se pueden consultar online en la web de la Fundación Gramsci (www.fondazionegramsci.org) .
¿Qué intelectuales destacaron por su militancia comunista?
No es fácil de responder, también porque es necesario distinguir las diferentes fases de la historia del PCI desde la Segunda Guerra Mundial hasta su disolución. Una cosa será el entusiasmo del período posterior a la Guerra de Liberación y la victoria contra el nazi-fascismo que vio la afluencia de muchos al Partido Comunista y entre estos un gran número de intelectuales; Uno cuenta los años de la secretaría de Enrico Berlinguer cuando muchos intelectuales, ante los éxitos electorales, se inscribieron y muchos independientes fueron presentados en las listas electorales del partido tanto a nivel nacional como local. Luego vinieron las grandes rupturas, como la del 56, y las desilusiones en el momento de la experiencia gubernamental de la solidaridad nacional.
No me equivocaría y me olvidaría de personajes ilustres. Cuando se trata de intelectuales comunistas, lo primero que me viene a la mente es Renato Guttuso, pintor comunista por excelencia. Sin embargo, había muchos pintores, escritores, directores de cine, profesores universitarios de todos los campos del saber inscritos en el Partido Comunista o solo simpatizantes o votantes, hombres y mujeres, algunos eran para toda la vida, otros por una parte, otros todavía tenían rupturas flagrantes. Un número significativo trabajó en las estructuras culturales del PCI, dirigió revistas, semanarios, instituciones, algunos escribieron o editaron obras que se han mantenido básicas en la cultura italiana. Entre estos últimos no podemos dejar de mencionar al menos a Paolo Spriano, autor de la Historia del PCIdesde su fundación hasta 1945, y Valentino Gerratana, quien editó la edición crítica de los Cuadernos de la prisión de Gramsci. Algunos intelectuales quisieron dejar sus archivos privados a la Fundación Gramsci, donde se guarda el archivo PCI: los directores Luchino Visconti y Luigi Squarzina, la escritora Sibilla Aleramo, el matemático Lucio Lombardo Radice, los historiadores Franco De Felice, Gastone Manacorda, Franca Pieroni Bortolotti.
¿Cómo recibieron los intelectuales comunistas los acontecimientos de 1956?
Las protestas de los intelectuales comenzaron cuando las primeras noticias sobre el contenido del informe secreto de Nikita Khrushchev al XX Congreso del Partido Comunista de la Unión Soviética se difundieron también en Italia. Algunas secciones comenzaron a discutir sobre las formas burocráticas que caracterizaban al partido y la falta de discusión real, pidiendo que la desestalinización - iniciada en la URSS por Jruschov - también se llevara a cabo en el partido italiano. La condena de Stalin y la denuncia del culto a la personalidad formulada por Jruschov fueron un trauma no solo para los comunistas italianos. Entre los intelectuales hubo quienes afirmaron la necesidad de ir al fondo, comprender lo que había sido el estalinismo en la historia de la Unión Soviética e identificar formas de estalinismo y conformismo que también habían caracterizado al PCI. Siempre cito al respecto el ejemplo de una intervención en una reunión de la comisión cultural en julio de 1956, de Roberto Battaglia, historiador de la Resistencia, a mi juicio muy emblemático: "Reprochamos tanto al camarada Jruschov por su informe secreto, pero cuántas cosas secretas -afirmó- hemos tenido en el campo de la cultura, cuántas discusiones hemos tenido simplemente en nuestro campo, sin tener el valor de sacarlas fuera ».
Solicitudes y polémicas que se hicieron aún más apremiantes tras la publicación del informe secreto en Occidente y posteriormente cuando la protesta obrera estalló en julio con huelgas en Polonia. En la Universidad de Roma y en la federación romana del PCI, por ejemplo, hubo asambleas muy animadas, con las intervenciones de los dirigentes comunistas que intentaron apaciguar las críticas. La situación se volvió aún más explosiva cuando estalló la revuelta en Hungría en el otoño y hubo una intervención inicial del Ejército Rojo. Fueron numerosos encuentros, redacción de documentos, encuentros animados por intelectuales y estudiantes universitarios, no solo en Roma. Incluso a la editorial Einaudi y al Instituto Feltrinelli, los editores y académicos escribieron cartas y documentos de disensión con respecto a la política del PCI.putch o movimiento organizado por la reacción ”, como argumentó el PCI, pero síntoma de un malestar concreto y profundo. Los estudiosos pidieron que se reconozca este "malestar" y que se intente comprender su origen. Su protesta encontró una referencia en las posiciones de la CGIL y su líder, Giuseppe Di Vittorio, que vio en los hechos húngaros "la condena histórica y definitiva de los métodos antidemocráticos de gobierno y dirección política y económica".
Ante estos hechos, los órganos dirigentes del PCI y su secretaria se mostraron extremadamente rígidos, considerando inadmisible no condenar a quienes atacaban al régimen socialista. La frase que pronunció Togliatti en la reunión de la dirección del PCI tras la primera intervención soviética fue tajante y sin margen de respuesta: «No podemos aceptar este arremetida contra todo y contra todos. Estás de tu lado incluso cuando está mal ». No podría haberse hecho de otra manera, incluso si los protagonistas de su propia formación estuvieran cometiendo un error.
Cuando el nuevo jefe del gobierno húngaro, Imre Nagy, reconociendo el carácter democrático del levantamiento, comenzó a iniciar un esfuerzo de reforma y proclamó la salida de Hungría del Pacto de Varsovia, y los soviéticos intervinieron militarmente por segunda vez (4 de noviembre), aplastando la Revuelta en sangre, muchos fueron los intelectuales que dejaron el PCI y no retiraron la tarjeta, como sucedió también en los Partidos Comunistas de otros países europeos.
Creo que debemos subrayar el drama de los acontecimientos del 56, también desde el punto de vista humano. Los militantes comunistas creían en el socialismo, creían en Stalin, quien primero detuvo a Hitler en la guerra mundial, creían que las sociedades socialistas eran realidades mucho mejores que las capitalistas. Las revelaciones de Khrushchev, las huelgas obreras polacas, la revuelta húngara y luego la represión soviética con miles de muertos y personas obligadas a huir, trágicamente pusieron fin a un mito para muchos --especialmente intelectuales--, destruyeron algo en lo que - para para bien o para mal, habían creído. Abandonar la fiesta no fue una elección indolora para muchos.
¿Cómo se desarrolló la política cultural del PCI después de 1956?
El protagonista y mano derecha de Togliatti era Mario Alicata, encargado de la comisión cultural desde 1955. Tras la salida de muchos intelectuales del PCI, se trataba -como decía el propio Alicata- de "ir contra la corriente" y reorganizarlos. órganos donde había madurado el disenso (como "Sociedad" y el Instituto Gramsci), en un nivel diferente y nuevo, un nivel exclusivamente cultural y científico. En los documentos de la comisión cultural de fines del '56 y en las tesis del VIII Congreso, que tuvo lugar en diciembre, se menciona explícitamente la necesidad de que la acción política del Partido Comunista se apoye en la investigación y la cultura. desarrollo, subrayando la "función cada vez más" que las revistas e instituciones debían tener como "centros activos de vida, estudio e investigación cultural".
Cuando, por ejemplo, se llevó a cabo la conferencia de Estudios Gramscianos (enero de 1958), comisariada por el Instituto Gramsci, su presidente, Ranuccio Bianchi Bandinelli, al inaugurar sus trabajos, afirmó que la conferencia debía tener un "carácter amplio" y que había para "reunir en torno al nombre de Gramsci principalmente hombres de estudio y no instancias políticas". Asimismo, la nueva revista nacida a fines de 1959, "Estudios Históricos", no pretendía tener un carácter político, sino ser una revista de estudios de historia general, sostenida económicamente por el partido sí, pero con plena autonomía en cuanto a opciones. y colaboradores.
Además, el Partido Comunista, a partir de principios de la década de 1960, una vez más debido al impulso de Togliatti, comenzó a recopilar materiales y documentos destinados a reconstruir su historia. Fue un trabajo muy exigente, se inició tras la publicación en los "Anales" de la Fundación Feltrinelli de la correspondencia de los dirigentes comunistas entre el '23 y el '24 (1961), editada por Togliatti, para luego continuar con la recuperación en Moscú de el archivo del PCI conservado en los archivos de la Internacional Comunista en el entonces Instituto de Historia del Marxismo-Leninismo. El director del Instituto Gramsci, Franco Ferri, junto con académicos y colaboradores, viajó varias veces a Moscú, recuperando los documentos producidos por el PCI desde su nacimiento hasta 1945; trabajo de recuperación que continuó a lo largo de los años hasta la actualidad.
A finales de la década de 1980, la dirección comunista decidió donar su patrimonio de archivo al Instituto Gramsci, que mientras tanto se ha convertido en una Fundación. Hoy en la Fundación Gramsci se conserva todo el archivo del PCI en el original y puede ser consultado por académicos, desde 1921 hasta su disolución en 1991, así como los archivos de numerosas personalidades y la colección que contiene todo el material - de los escritos a la correspondencia - relativa a Antonio Gramsci.
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