El último artículo del erudito que murió el jueves pasado a la edad de 76 años: una nueva lectura de la teoría psicológica de René Guénon.
Cuando Guénon murió en su retiro en El Cairo, dejó una bandada de posibles obras para revolotear alrededor de sus devotos, aparte de las cartas. De estos extraemos los secretos de su vida esotérica, su almanaque sobre tradiciones secretas, colocamos en los años treinta la vida de comunidades secretas en Etiopía, especialmente en las catedrales ocultas en Gondar por el emperador Lalibelà, sobre la iniciación de los menores para el culto al arca. de la Alianza Judía, transmitida desde el comienzo de la Iglesia Etíope y mantenida en una decrépita iglesia en el lago Gondar. La noticia es de enorme importancia para aquellos que recuerdan el paso de Agustín en la misa de la Catacumba, suspendido repentinamente, con la expulsión de los catecúmenos y la extensión en el arca del arca, misterio divino supremo en las iniciales de grado supremo: el arca iniciático, con las figuras de los querubines que marcan un misterio de Dios.
¿Por qué Italia hizo la guerra al único estado africano con tales tesoros? Sé que se le pidió a un futuro diplomático judío romano que tradujera algunas obras esenciales de la Iglesia de Etiopía para el ministerio. Me llegaron tantas copias de las cartas de Guénon, pero nunca pensé en imprimirlas. ¿Quién me garantizó su autenticidad? ¿Por qué mezclarse con las intrigas que compiten entre sí?
Grossato ( René Guénon (atribuido a), «Psychologie», editado por Alessandro Grossato , Archè, Milán 2001), que recopiló estas valiosas notas para una rectificación de los conceptos fundamentales de la psicología, incluso adivinó el período de composición del botín: en Blois, para los cinco estudiantes del curso de filosofía de secundaria. Grossato, uno de los eruditos más sistemáticos de Guénon, compiló un excelente diccionario de símbolos en Mondadori y llevó a cabo un análisis guenonio del año litúrgico judío. Ahora él enseña, junto a estudiantes de la gnosis y guénonismo all'Universi dad de Trieste, Universidad de Gorizia. Recibí una invitación para presentar su último trabajo el 14 de mayo en la Fundación Cini en la isla de San Giorgio: el intercambio de cartas entre Guénon y Alain Daniélou , depositado en Cini. Precisamente lo que Moravia me había anunciado cuando comencé a leer Guénon; él todavía estaba vivo en una ciudad adyacente a los Castelli Romani Alain Daniélou. El volumen es publicado por Olschki, Florencia.
El trabajo de Guénon en psicología parte del hecho de que con Locke la idea nace, ausente antes, de la psicología. Grandes conocedores de la psique se habían acumulado mucho antes, pero con Locke comenzamos a tratar los fenómenos internos como el tema de una ciencia autónoma. Destaqué un caso singular de similitud, el asombro del senador Agnelli cuando estudió Roma y presentó la exposición sobre la civilización romana en Eur. Allí, el Imperio Romano como un antiguo Fiat, comprometido a canalizar el transporte entre Lacio y Egipto, con una eficacia económica impecable: se organizaron inmensas flotas para calmar el hambre del estómago y la mente. Sin embargo, nadie había desarrollado una ciencia económica, como se había hecho. Simplemente calcula cuántos barcos necesitas, cuántos puertos y cuántos compromisos. Exactamente de la misma manera que explicamos cómo el mundo antiguo procedió a calcular las reglas de la psique. Los fenómenos psíquicos no son puramente cuantitativos, sino cualitativos y su intensidad no se mide en números, ya que la parálisis fisiológica no se somete al psíquico. El pensamiento se adapta a las condiciones de algo que está más allá de la vida, con fines que abruman a los vigentes durante la vida. La psicología es la ciencia de la mente, se lleva a cabo con observación e inducción: la hipótesis debe verificarse y hay un límite más allá del cual la inducción se convierte en deducción hasta llegar al punto donde se muestra que la memoria vuelve a hábito. El aislamiento del sujeto se obtiene a través de la hipnosis, que lo mantiene en sí mismo y hace que obedezca a artefactos artificiales.
La conciencia de los hechos psíquicos generalmente los divide en emocionales y volitivos, además de puramente intelectuales. Existe el inconsciente, que se ha atribuido a la pluralidad de la conciencia, una hipótesis discutible. De hecho, la unidad de conciencia nunca es metafísicamente rigurosa, hay extensiones que forman el inconsciente. Definirlo no es el caso para detenerse en Leibniz porque el número en sí mismo es discontinuo y la continuidad de la existencia es una ilusión. En realidad, hay un mínimo de fenómenos percibidos, pero el inconsciente nunca explica lo consciente, lo consciente claro y distinto es quizás solo el contenido de la psique. Ribot Fue el primer filósofo de la conciencia, que atribuyó la profundidad de la psique al funcionamiento psíquico simple, pero formó en sí mismo una unidad altamente imperfecta. El psicólogo no explica la conciencia como el físico o el matemático no explica el espacio y el tiempo, de hecho, ni siquiera dan la definición, debido a lo irreductible que no puede ser. De hecho, las denominaciones de la metafísica hindú de los cinco sentidos son las únicas que se mantienen, tan claras como los 5 dedos de la mano a la que se conectan. La ópera de Guenonian interpreta el trabajo de Jung y se centra en el momento en que nace el método junguiano más íntimo de examen psíquico; cuando en el apogeo de su actividad, Jung se preguntó: "Pero, ¿qué estoy haciendo? ciertamente esto no es ciencia, pero ¿qué es? "y de repente escuchó la voz de su cliente Sabina Spielrein, quien pronunció:" Es arte ". Decidió entablar un discurso con la voz, dándole su propio discurso para ofrecerle todo el espacio necesario para articular un discurso. El método se basaba en prácticas espiritistas: así el psicoanálisis se convirtió en el sacramento del demonio.
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