Breve historia de la Escuela de Frankfurt y el Instituto de Investigación Social

1923. En el año de la gran crisis alemana, con huelgas e intentos de subversión tanto de derecha como de izquierda, Felix Weil, un joven estudiante rico con simpatías marxistas, comenzó a realizar en Frankfurt un ambicioso proyecto: la formación de un instituto estable. que después de muchas incertidumbres se decidió simplemente llamar "Institut für Sozialforschung" (Instituto de investigación social). Este instituto, en las intenciones de Weil, debería haber estudiado "las complejas conexiones sociales" que "requieren cooperación intelectual en el trabajo de investigación".Marxismo y filosofía ), encabezado por Karl Grünberg, profesor de derecho y ciencias políticas de la Universidad de Viena, quien se mudó a Frankfurt y llamó indebidamente al padre del "austro-marxismo". La inauguración oficial del Instituto tendrá lugar el 3 de febrero en la sede temporal de un museo de ciencias naturales.

1924. El 22 de junio se inaugura el nuevo edificio. En su discurso de apertura, Grünberg indicó que el objetivo del Instituto era romper con la tradición académica alemana capaz de producir solo "mandarinas" fieles al status quo y lejos de la práctica. Sin embargo, en otros puntos centrales, Grünberg no cumple con el consentimiento de Horkheimer y los otros miembros jóvenes del Instituto. La fundación del Instituto es un evento de época en la historia de la cultura alemana: por primera vez en las universidades alemanas se hace posible enseñar y estudiar el marxismo y la historia del movimiento obrero; Incluso es posible graduarse en estas materias.

1929. Grünberg renuncia por razones de salud. Los candidatos naturales para la sucesión fueron los economistas Friedrich Pollock y Henryk Grossmann. Max Horkheimer aún no era ordinario.

1930. Horkheimer publica "Los comienzos de la filosofía burguesa de la historia", un estudio sobre Maquiavelo, Hobbes y Vico. Con este trabajo, gracias a los acuerdos internos con Pollock (comprometido políticamente por su participación activa en los Consejos de Trabajadores de Munich), Weil y el apoyo de Paul Tillich, obtuvo la enseñanza y se hizo cargo de la gestión del Instituto.

1931. El 24 de enero de 1931, Horkheimer pronuncia su conferencia inaugural con motivo del nombramiento del presidente de filosofía social y la dirección del Instituto, titulada "La posición actual de la filosofía social y las tareas de un Instituto de Investigación Social", en el que Horkheimer identifica en Hegel una filosofía social en matiz, indiferente, sin embargo, hacia la felicidad y la virtud de los hombres solteros. En la conferencia también hay una pista favorable al Ser y al tiempo.por Heidegger, definido como "la única obra filosófica moderna que no transfigura la realidad". Sin embargo, Horkheimer no comparte el pesimismo de esta "filosofía de la existencia del hombre soltero". En el mismo año, Adorno también obtuvo una cátedra en la Universidad de Frankfurt gracias al ensayo Kierkegaard. Construcción de la estética .

1932. Herbert Marcuse , ex asistente de Heidegger en Friburgo, defensor de un marxismo integrado por la analítica existencial del Ser y el tiempo , se unió al Instituto gracias a la intercesión de Leo Löwenthal (que ya había favorecido la entrada de Freudian Erich Fromm ), quien gana las dudas mostradas por Horkheimer. Mientras tanto, niega el acceso a un joven filósofo-compositor, colaborador de la Zeitschrift für Sozialforschung (dirigida por Löwenthal), quien se firma con un doble nombre medio italiano, Theodor Wiesengrund-Adorno, debido a la filosofía "interpretativa" que él comparte con Walter Benjamin , ya autor del Origen del drama barroco alemán.

1933. El 30 de enero, el presidente Hindenburg nombra al canciller de Hitler del Reich. El mismo día, la casa de Horkheimer y Pollock está ocupada por las SA. El 13 de marzo, la policía busca y cierra el Instituto por haber "promovido actividades antiestatales" por parte de la policía; posteriormente los locales son ocupados por la Asociación Nacional de Estudiantes Socialistas. La gran biblioteca fue incautada, pero los fondos habían sido cuidadosamente transferidos a Holanda desde 1931. El 13 de abril, Horkheimer, junto con Paul Tillich, Hugo Sinzheimer, Karl Mannheim, fue expulsado de la Universidad de Frankfurt. La mayoría de los miembros del Institut se mudan al extranjero y la gestión provisional en Ginebra.

1934. El primer viaje de Horkheimer a los Estados Unidos. Nicholas Murray Butler, rector de la Universidad de Columbia, le ofrece al Institut unirse a la universidad poniendo a disposición uno de sus edificios en 429 de 117th West Street. Así, el Instituto revolucionario y marxista aterriza en el corazón del capitalismo. Marcuse llega a Nueva York en julio, Löwenthal en agosto, Pollock en septiembre. Fromm ya había estado en los Estados Unidos para una serie de conferencias en el Instituto de Psicoanálisis de la Universidad de Chicago. Gracias al trabajo de mediación de John Maynard, Keynes Adorno logra matricularse como estudiante avanzado en el Merton College de Oxford (verano de 1934), pero continúa viviendo en Berlín. La serie de contactos epistolares entre Horkheimer y Adorno también continúa, reconectada por el propio Horkheimer en octubre de 1934 y dirigida a recuperar el genio de este último. Continuarán hasta el traslado de Adorno a Nueva York, en febrero de 1938. En resumen, entre 1934 y 1935 el proceso de colaboración comenzó en la década de 1930 en Frankfurt entre el "materialista de la teoría social" Horkheimer y el "hermeneut materialista" Adorno.

1935. En 1935, se lanzaron cuatro programas de investigación en el Instituto, centrados principalmente en la relación entre la autoridad y la familia y que deberían haber completado el Studien über Autorität und Familie, pero que desconocían su grado de multidisciplinariedad e integración. De hecho, la investigación sobre la actitud hacia la autoridad de las estudiantes de Sarah Lawrence College en Nueva York, dirigida por Fromm, duró mucho tiempo y finalmente fue abandonada; Para los demás, la contribución de Paul F. Lazarsfeld, un judío vienés con simpatías marxistas, profesor de matemáticas convertido en psicología, que llegó a los Estados Unidos en 1933 para un proyecto de investigación, ahora incapaz de regresar a Austria, fue decisivo. Fascista, continuó sus estudios y enseñanzas allí, reconstituyendo el Centro de Investigación de Psicología Económica. La reunión con Horkheimer tuvo lugar en el campo de la investigación de la autoridad y fue el

1936. Walter Benjamin publica el ensayo sobre la obra de arte en la era de su reproducibilidad técnica , un hito en la historia de la estética de vanguardia.

1937. Max Horkheimer publica el ensayo "Teoría tradicional y teoría crítica", el manifiesto programático de la nueva fase del Institut. Horkheimer enfatiza la necesidad del momento práctico-social implícito en cada teoría: el pensamiento puro no deriva de sí objetivos prácticos, sino que debe entenderlos como resultado de la totalidad social: "Con respecto al papel de la experiencia, hay una diferencia entre la teoría tradicional y el crítico: los puntos de vista que este último deriva como fines de la actividad humana del análisis histórico, sobre todo la idea de organización social racional ... son inmanentes en el trabajo humano ". de su crítica : "Pensar en el objeto de la teoría como algo separado de ella distorsiona la imagen y conduce al quietismo o al conformismo".

1938. Theodor Wiesengrund Adorno deja Oxford, donde esperaba obtener un doctorado con un trabajo en Die phänomenologischen Antinomien - Prolegomena zur dialektischen Logik con Gilbert Ryle, para emigrar a los Estados Unidos y formar parte del Instituto. Erich Fromm, en cambio, después de una larga serie de controversias, lo abandona. Los enfrentamientos en el grupo sobre el juicio que se dictará sobre la Unión Soviética y los juicios estalinistas se acentúan.

1940. El 26 de septiembre, bloqueado en la frontera franco-española, Walter Benjamin se suicida con veneno.

1941. Marcuse, Kircheimer y Neumann entran al servicio de un sector específico de contraespionaje estadounidense (la OSS, Oficina de Servicios Estratégicos), el servicio de inteligencia sobre actividades estratégicas. Marcuse publica Razón y revolución: Hegel y el surgimiento de la teoría social . El pensamiento hegeliano, interpretado como "triunfo de la filosofía", también marca la abdicación de esto, el fin de la teoría pura sin que esto implique el fin del pensamiento crítico: después de Hegel la "tarea de la razón", escribe Marcuse en la Introducción, "se mueve a los campos de la teoría sociológica y la práctica social". El fin de la filosofía pura, de la teoría tradicional,Teoría crítica de la sociedad .

1947. Adorno y Horkheimer publican la Dialéctica de la Ilustración en la editorial Querido en Amsterdam . También salidas Eclipse de la Razón Horkheimer.

1949. El 13 de julio, con el apoyo del comando de las tropas aliadas, la silla que había sido abolida en 1933 fue recreada para Horkheimer. Esta fue la premisa para el regreso del Instituto, su biblioteca y fondos en Frankfurt, aunque muchos miembros , en primer lugar Horkheimer, acordaron regresar a Alemania solo con la condición de poder mantener la doble ciudadanía.

1950. Adorno, subdirector. Cinco años más tarde se convirtió en codirector en el mismo grado que Horkheimer. El Instituto reanudó el trabajo en un edificio temporal adyacente al antiguo sitio que había sido destruido por un bombardeo. Al año siguiente se inauguró la nueva sede.

1951. Aparecen las meditaciones mundialmente famosas sobre la vida ofendida de Adorno o la Minima Moralia.

1955. Marcuse publica Eros y civilización .

1964. El hombre con una dimensión aparece, nuevamente por Marcuse .

1966. Adorno completa la dialéctica negativa . El 22 de mayo, la SDS organizó el "Congreso sobre Vietnam" en la Universidad de Frankfurt. Es el primer acto público de la oposición extraparlamentaria, pero también el comienzo de la ruptura entre los estudiantes y su padre espiritual Adorno.

1967. En julio, Marcuse, ahora abiertamente controvertido con respecto a los otros representantes de la Escuela, aparece en público junto a Rudy Dutschke en la galería Freie Universität Berlin.

1968. Habermas formula una teoría crítica de la epistemología en Conocimiento e interés .

1969. El 31 de enero, los estudiantes ocupan las instalaciones del Instituto en Frankfurt y Adorno se ve obligado a interrumpir el curso Einleitung en dialektisches Denken . Más tarde, temiendo una ocupación, llamó a la policía, que arrestó a 76 estudiantes, incluido Hans-Jürgen Krahl. Habermas dirige al movimiento la crítica retraída del "fascismo irracionalista e izquierdista". El 6 de agosto, durante las vacaciones en Suiza, Adorno muere de un ataque al corazón. Su muerte adquiere el significado de una cesura radical: los jóvenes se van de Frankfurt para siempre.

1971. Habermas también deja Frankfurt para asumir el cargo de director del Instituto Max Planck en Starnberg. Llevará a cabo una investigación de varios años sobre las condiciones de vida en el mundo técnico-científico. Al despedirse de Horkheimer, dice que en el futuro será cada vez más una tarea de las ciencias sociales capacitar a abogados, economistas y maestros. Es una distancia no solo de la Escuela de Frankfurt, sino también del papel institucional de la filosofía misma.

1973. Muerte de Max Horkheimer.

1979. Muerte de Herbert Marcuse.

1981. Habermas publica la Teoría de la actuación comunicativa y vuelve a enseñar en Frankfurt. Es el punto de inflexión de la teoría crítica en la dirección del lenguaje y la intersubjetividad, en una renovada confrontación interdisciplinaria con las ciencias humanas.

1993. Axel Honneth sucede a Habermas en la cátedra de filosofía en Frankfurt. Con la publicación de Kampf um Anerkennung. Zur moralischen Grammatik sozialer Konflikte La tercera generación de teóricos críticos redescubre a Hegel como la clave para comprender los conflictos sociales de la modernidad tardía.

Bibliografía (elección) Albrecht, Clemens - Behrmann, Günther C. - Bock, Michael - Homann, Harald - Tenbruck, Friedrich H., Die intellektuelle Gründung der Bundesrepublik. Eine Wirkungsgeschichte der Frankfurter Schule , Campus Verlag, Frankfurt a. M. 2000 Demirovic, Alex: Der nonkonformistische Intellektuelle. Die Entwicklung der Kritischen Theorie zur Frankfurter Schule . Suhrkamp, ​​Frankfurt a. M. 2000 Früchtl, Josef - Calloni, Marina (ed.), Geist gegen den Zeitgeist. Erinnern an Adorno , Suhrkamp, ​​Frankfurt a. M. 1991 Jay, Martin: La imaginación dialéctica. Una historia de la Escuela de Frankfurt y el Instituto de Investigación Social, 1923-1950 . Little, Brown & Co., Boston / Toronto 1973 [trad. es. La imaginación dialéctica. Historia de la Escuela de Frankfurt y el Instituto de Investigación Social 1923-1950 , Einaudi, Turín 1979] Wiggershaus, Rolf: Die Frankfurter Schule. Geschichte. Theoretische Entwicklung. Politische Bedeutung . Carl Hanser Verlag, München-Wien 1986 [trad. es. La escuela de Frankfurt. Historia. Desarrollo teórico. Significado político . Bollati Boringhieri, Turín 1992] (Editado por Alessandro Bellan y Alessandra Grompi)

De: http://venus.unive.it/cortella/crtheory/history/history.html