El pasado mes de enero cumplí veintiséis años. Una mediana edad, que no esperaba con la impaciencia de los veinte, ni me provoca el aumento de sudoración que siempre tengo cuando pienso en los treinta. No tengo ninguna premonición de lo que podría haber sido un punto de inflexión en mi vida, lo único que realmente ha cambiado es la frecuencia cada vez mayor con la que me escucho decir, por parte de uno de mis compañeros, "eh, pero ahora soy demasiado mayor para hacerlo". este o aquel "otro". Habitualmente hablamos de la posibilidad de trabajar a las cuatro durante dos días seguidos, quizás entre semana -una tarea que yo considero impracticable- o, más a menudo, de la posibilidad concreta de cambiar algo que no les satisface. sobre su vida, en un momento en el que creen que está encaminada por un camino preciso y aparentemente inmutable de estudio o trabajo, pero lo mismo se aplica a las relaciones emocionales. Como si todos tuviéramos impresa una especie de fecha de caducidad, capaz de indicarnos el plazo máximo en el que ya debemos haber hecho determinadas cosas o completado una serie de tareas.tareas .
Parece paradójico, pero en una sociedad en la que, además de vivir cada vez más , nos encontramos considerados "jóvenes prometedores" hasta los cuarenta años, sufriendo la deminutio de quienes nunca querrían que seamos adultos, Esta dilatación del tiempo no contribuye a eliminar nuestro miedo al envejecimiento, sino más bien a exacerbarlo. Es como si se hubieran multiplicado los motivos para sentirnos siempre demasiado viejos en comparación con lo que nos gustaría hacer, porque ya no se refieren sólo al cambio inevitable. a la que se ve sometido nuestro cuerpo con el paso de los años, pero también otros aspectos igualmente íntimos de quiénes somos. Aunque el envejecimiento físico sigue estando profundamente estigmatizado en la realidad actual, hasta el punto de representar uno de los pocos temas relegados a un ámbito de profunda censura incluso en lo que respecta al "mercado de la intimidad" social, me parece que el "viejo "La edad" que más tememos hoy es la que está ligada a la pérdida de una cierta reactividad, de la disposición que nos permite respetar la rígida calendariotización de la existencia a la que nos han acostumbrado las normas sociales.
La carrera sin aliento que nos vemos obligados a hacer, en un contexto en el que sólo existimos cuando estamos en movimiento , ya sea para trabajar o para lograr uno de los muchos objetivos . que debería representar la antesala del éxito, ha hecho de la vejez un estatus que se puede adquirir o perder, más que un acontecimiento fisiológico limitado a una fase de nuestra vida, haciendo cada vez más ambigua la relación que tiene con la edad cronológica. Lo que nos hace viejos, o estamos en "riesgo constante de envejecer", de hecho, no es tanto el paso de los años, sino la enorme desproporción que se ha creado entre nuestro ritmo interno, que nos gustaría puntuar nuestras experiencias y aspiraciones, dándonos la posibilidad de vivirlas en los tiempos que estimemos mejores para nosotros; y el mucho más rápido, impuesto por la presión social, según el cual todos deberíamos ser graduados a los veinte años y multimillonarios antes de los treinta, para entrar en los renombrados rankings de Forbes .. Este calendario rígido, que divide nuestra vida en "objetivos" -entrar en el mundo laboral, obtener una cualificación, pero también encontrar la pareja adecuada para construir una familia, o al menos una relación estable-, tiende siempre a hacernos sentir tarde, fuera de lugar . del tiempo, con toda la angustia que conlleva. Así, la vejez se convierte en una forma de exclusión intergeneracional, que afecta a quien no se muestra preparado para el próximo plazo que le concierne, con el riesgo de ser superado , dejado atrás y luego olvidado por quienes, en cambio, logran respetarlo. el horario equipo.
El hecho de que la sociedad quiera que todos seamos jóvenes, adultos o ancianos moldea de cierta manera nuestras experiencias, aplanándolas en un proceso preempaquetado y calibrándolas según una serie de objetivos que tal vez ni siquiera querríamos alcanzar, pero que acaban mostrándonos cuáles de nuestros deseos son o no apropiados para nuestra edad, exactamente como ocurre con la ropa o los tatuajes. Este mecanismo, a partir del nuevo significado que otorga al envejecimiento, tiene consecuencias deletéreas en la relación que establecemos con el tiempo, llevándonos a vivirlo de forma cada vez más conflictiva. Cuando no somos capaces de redescubrir las coordenadas y los objetivos que dicta nuestra temporalidad interior en caminos impuestos socialmente, nos encontramos con ganas de más tiempo, o de un tiempo diferente al que estamos atravesando,
Uno de ellos está representado por el fenómeno psíquico denominado "edad subjetiva", que en los últimos años ha interesado cada vez más a psicólogos y sociólogos debido a su difusión. Este término hace referencia a una especie de desconexión del tiempo cronológico que lleva a muchas personas -alrededor del 70% de las que se acercan a los treinta, según los estudios- a no reconocerse ya en su edad real, asignándose otra, la que perciben, y Por lo tanto, consideran más adecuado para ellos mismos, a menudo es inferior. La brecha tiende a ampliarse con la edad, hasta el punto de que, en promedio, los adultos mayores de cuarenta años llegan a sentirse alrededor de un 20% más jóvenes de lo que son, como si se tratara de un bucle . El estilo de Christopher Nolan siempre podría hacernos retroceder un paso hasta nuestra posición temporal real, dándonos una especie de ventaja sobre los objetivos del calendario y, por tanto, una sensación de alivio. Aunque pueda parecer una forma inofensiva de ilusión, en el escenario actual la proyección sobre la edad subjetiva acaba representando una estrategia de autodefensa, una distorsión -como afirma la psicóloga alemana Anna Konradt, que en sus estudios la llama "fingida " . edad " – al que nos aferramos para alejar la ansiedad relacionada con el próximo plazo. No es casualidad que muchos -incluyéndome a mí- pusieran momentáneamente el suyo en coincidencia con el inicio de la pandemia, para sobrevivir a una situación en la que mientras el tiempo seguía pasando, la carrera por nuestras ambiciones, reales o inducidas, se encontraba en pausa.
A nivel social, sin embargo, los efectos más tangibles son los que actúan sobre nuestra percepción del futuro, dejándonos vagando en el limbo que el filósofo francés Marc Augé llamó " tiempo sin edad" . La reflexión de Augé, especialmente en su libro de 2020 ¿Qué pasó con el futuro? , se centra, de hecho, en cuánto nuestro presente nos sitúa ante una realidad cada vez más desmoronada y discontinua, porque está atravesada por repentinos trastornos históricos, por la tormenta de estímulos de contenido rápido . y, por último, pero no menos importante, por los ritmos convulsivos en los que se basa la lógica de la actuación, incluidos los continuos plazos vinculados al "envejecimiento social". En este contexto, hemos acabado perdiendo los objetivos individuales sobre los que deberíamos basar nuestra vida, porque ya no tenemos el sentido de la duración, del tiempo que lleva desarrollar y luego realizar un objetivo que es verdaderamente nuestro .. La propia vejez, como condición impuesta, contribuye de hecho a cortar cualquier proyecto personal o alternativo a las huellas ya trazadas, especialmente si es a largo plazo, porque lo priva del impulso que necesitaría para representar una perspectiva creíble, asfixiándolo. entre mil otros objetivos anónimos, que sin embargo creemos que debemos cumplir. Este ambiente de desilusión es uno de los principales motivos que atrae cada vez a más jóvenes estudiantes y trabajadores abandonar el camino emprendido, porque sólo lo reconocen como un parche mal cosido en su sentimiento de ansiedad, que sólo puede funcionar a corto plazo; Ciertamente no es una herramienta para alcanzar el futuro que realmente desean ni una oportunidad en la que puedan confiar. Por tanto, calmar el miedo que sentimos por esta particular forma de envejecimiento significa, ante todo , recuperar nuestro tiempo, utilizándolo como base para construir un escenario de futuro que pueda sincronizarse con nuestros deseos.
Si es cierto que la tentación más fuerte cuando nos encontramos en un camino que no sentimos propio es precisamente abandonarlo, esperando que nuestra elección pueda representar un cambio significativo, a veces esto no es suficiente. El calendario que nos convence de nuestros retrasos en la existencia es en realidad un sistema omnipresente, que corre el riesgo de hacernos rebotar por un camino igualmente limitante, reproduciendo la alternancia de los plazos.. Lo que hace falta, tal vez, no es una nueva cesura, aunque sea ciertamente más profunda que todas las demás, sino un trabajo de recomposición que nos permita recuperar el control de la duración de nuestras experiencias, liberándolas de la etiqueta en la que se encuentran. alguien más nos indicó una fecha de caducidad. No poder creer en nuestra edad subjetiva, de hecho, no significa tener que renunciar a una temporalidad subjetiva , que da a los diferentes momentos que afrontamos un ritmo que nos hace sentir cómodos con el paso de los años, ya sea volver a empezar la universidad. o treinta o cambiar de sector laboral a los cuarenta, moviendo lo que no nos convence en el equilibrio que ha asumido nuestra vida, incluso cuando nos parezca definitivo.
De esta manera la idea de imaginar un calendario que lleve la cuenta de nuestras experiencias puede convertirse en una operación que no se limite al momento de la fecha límite ., pero valora todo el tiempo que tardamos en llegar allí, que es lo primero que debemos preocuparnos de respetar. De hecho, abandonar la obsesión por los plazos puede darnos la oportunidad de dedicar la atención adecuada a lo que ocurre en el medio, entre un tramo y otro del viaje, para entender qué es lo que realmente queremos hacer en ese preciso momento y qué de lo contrario, el objetivo supuesto puede posponerse o incluso olvidarse. Incluso mis próximos treinta años, si los miramos más de cerca, pierden ese aura de acontecimiento histórico que tiendo a atribuirles, si pienso que podré llevar ciertos objetivos aún mucho más lejos, con el debido respeto a los editores de Forbes . .
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