Es la dignidad, estúpido — Slavoj Žižek

 



Mientras no podemos poner fin al genocidio por nuestra cuenta, sí podemos decidir si nuestro silencio se convertirá en otra arma.

En una entrevista para la televisión italiana realizada en 1980, Louis Althusser menciona el fútbol como ejemplo del comunismo, como una pequeña zona comunista que ya existe en nuestra realidad. Sus otros ejemplos son las comunidades religiosas, los sindicatos y algunas células de un partido comunista:

«Miren cómo se juega al fútbol, ¿qué sucede? No se trata de relaciones de mercado, ni de dominación política, ni de intimidación ideológica. Hay personas de diferentes equipos que se enfrentan entre sí, respetan las reglas; es decir, se respetan mutuamente. El comunismo es el respeto por la humanidad».¹

Althusser sabía muy bien que esta no era la realidad social de los grandes clubes y las grandes competiciones de fútbol: están profundamente inmersos en relaciones de mercado —miles de millones que cambian de manos—, en la dominación política —basta recordar la manipulación de la FIFA por parte de Trump— y en la intimidación ideológica —el uso del fútbol para afirmar la unidad nacional; debido a mi total ignorancia sobre el fútbol, a menudo fui señalado como un traidor antipatriótico—. Sin embargo, estaba muy lejos de ser ingenuo: simplemente advertía correctamente el núcleo emancipador inscrito en la propia forma del fútbol; el mercado, la política y la ideología parasitan ese núcleo.

Entrevista Mario de Wonder «Los pecados capitales tienen una base biológica»

 Mario de Wonder desgrana en su canal de Youtube la complejidad del reino animal para hacerla fácil para el público general.


Sofía Chinea Amador

¿Sabíais que los koalas pueden dormir hasta 22 horas al día o que el ajolote puede regenerar sus extremidades? Estos son solo algunos ejemplos de las curiosidades que Mario Alonso Santamaría, más conocido como Mario de Wonder, nos cuenta en su canal de Youtube. En este espacio,  más allá de datos fascinantes, el biólogo desgrana la complejidad del reino animal para hacerla fácil para el público general. Un universo fascinante por sí solo, pero que también puede ayudar a entendernos mejor a nosotros mismos y nuestra relación con la naturaleza. En esta entrevista exploramos, junto a Mario, todo lo que el medio ambiente nos ofrece y también nos enseña.  


Tienes dos grandes pasiones: la actuación y la biología. Comenzaste estudiando Ingeniería de Materiales y, a un año de terminar, decidiste dejarlo para empezar Biología. ¿En qué momento supiste que tu verdadera pasión era la naturaleza? 

Yo he dado muchos bandazos, pero siempre me han gustado los animales, siempre he estado en contacto con ellos. Mi abuelo y mi padre han tenido animales en casa toda la vida, incluso animales que no se debían criar y luego, cuando se cansaban de ellos, los soltaban donde no debían. O sea, cosas que se hacían hace años, y que eran en realidad tropelías a nivel medioambiental. 

A la hora de elegir carrera, como los animales no daban dinero (o eso decían), elegí hacer el doble grado de Ingeniería de Materiales con Ingeniería de Energía. Pero, una vez dentro, me di cuenta de que no era para mí.  En ese momento yo había hecho un taller de teatro para sumar créditos y me encantó. Por eso, a un año de acabar dije «a la mierda, lo importante es mi pasión», y decidí empezar la carrera de Biología, compaginándola con Arte Dramático.  

El canal de YouTube nace de eso. Me encantaba salir a la calle, fijarme en los animales y contar curiosidades sobre ellos y pensé «seguro que hay gente a la que le gustaría escucharlas».

Como un apasionado de la naturaleza habrás visto en Internet fake news o medias verdades sobre el tema, como el supuesto ataque de una orca a su entrenadora Jessica Radcliffe, que resultó ser contenido generado por IA. ¿Cómo puede afectar la desinformación a la lucha por la conservación de la biodiversidad?

«Hay autores que afirman que ya estamos viviendo la sexta extinción»

Más que la irrupción de la IA y los contenidos de fake news, creo que un factor importante es que estamos sobreestimulados. Esto hace que, incluso cuando vemos algo verdadero, nos impacte durante tan solo unas horas –como mucho, unos días– y luego se nos olvide. Aunque el mensaje de conservación sea real y bueno, al final no acaba calando.

Si a esto le unimos el hecho de que a lo que vemos no le damos credibilidad total, los divulgadores acabamos cobrando, al menos de momento, más relevancia. Pero, como consumidores, tenemos la responsabilidad de tener pensamiento crítico y de aprender a distinguir entre los contenidos reales y los falsos.

En este sentido, tu canal cumple una labor fundamental. Por ejemplo: en 2025 se extinguieron varias especies animales y, en un directo, quisiste rendir homenaje a cinco en concreto (el zarapito fino, la gran mariposa de Mozambique, Mecodema punctellum, Conus lugubris y la musaraña de la Isla de Navidad). ¿En qué punto nos encontramos en cuanto a la extinción de especies? 

Con el tema de las extinciones tenemos un problema bastante importante: hay autores que afirman que ya estamos viviendo la sexta extinción. Para hacernos una idea, la quinta fue la de los dinosaurios, donde desaparecieron alrededor del 75% de las especies del planeta. Yo no creo que estemos todavía en ese punto, pero sí nos encontramos ante un panorama complicado. Por ejemplo, cerca del 40% de los anfibios están amenazados y son muy pocas las especies que consiguen adaptarse bien a la actividad humana: la deforestación de sus hábitats, los vertidos de residuos, el plástico…

¿Cómo afecta la desaparición de una especie al ecosistema? 

Al final, los ecosistemas funcionan como un engranaje: cada movimiento condiciona al siguiente y puede acabar generando una especie «efecto mariposa». Un ejemplo claro es el de los lobos de Yellowstone. Tenemos que remontarnos a 1914, en Montana. La población de la zona dependía en gran medida de la caza –de la carne, las pieles y las astas– y se dio cuenta de que los depredadores cazaban las mismas presas que ellos. Pensaron que, si eliminaban a los depredadores, podrían cazar más, obtener más carne y ganar más dinero. Por eso, pusieron en marcha políticas para perseguir y matar lobos, pumas y osos, hasta erradicar por completo a los primeros.

Krishnamurti revolucionó el pensamiento espiritual y la psicología del siglo XX. LIBROS

 

Jiddu Krishnamurti (1895–1986) fue un destacado filósofo, orador y escritor indio cuya perspectiva revolucionó el pensamiento espiritual y la psicología del siglo XX. A diferencia de los líderes espirituales tradicionales, rechazó abiertamente el rol de gurú, argumentando que la verdad es un "territorio sin caminos" al que no se puede acceder mediante ninguna religión, secta o autoridad externa.

El "Maestro del Mundo": 

De niño fue adoptado por miembros de la Sociedad Teosófica, quienes vieron en él al próximo mesías espiritual. Se creó la Orden de la Estrella de Oriente para agrupar a sus futuros seguidores.

Observación sin Pasado: Sostenía que para entender la realidad actual debemos observar el "ahora" desprovistos de los prejuicios, miedos y condicionamientos culturales del pasado. 

Reflexiones sobre la catastrofe actual – Franco Berardi

 

Es difícil creer que la política pueda hacer algo mientras los glaciares se precipitan sobre los valles, los bosques queman el norte de Argelia y el humo invade las cabañas y los hospitales de la isla de Kalimantan.

Es difícil creer que la voluntad pueda hacer algo, dado que la mente en mutación es incapaz de mantener la atención durante más de ocho segundos.

Las grandes tendencias de este siglo son ingobernables. El fascismo contemporáneo es una explosión de demencia de la mayoría blanca aterrorizada por el avance del apocalipsis que el neoliberalismo ha provocado.

Y sin embargo, sabemos que en el universo de lo inevitable, el aleteo de una mariposa puede poner en marcha procesos impredecibles que mandan al carajo a lo inevitable.

Por eso, debemos prestar atención (durante más de ocho segundos) al hecho de que en el año 2027 habrá cuatro citas electorales en el norte del Mediterráneo: en España, Francia, Grecia e Italia.

El Maestro y Margarita Mijaíl Bulgákov

 


El maestro y Margarita (en ruso: Мастер и Маргарита) es una novela de Mijaíl Bulgákov, escritor ruso y soviético. Es considerada por muchos una de las novelas más importantes del siglo XX de la antigua URSS, escrita en lengua rusa. Trata sobre la visita del diablo a la Unión Soviética ateísta.

El «lobby» israelí en Washington y su influencia en el Estado de Israel

Publicado el 12 Abr 2007 //



Tabla de contenidos

1 Resumen

2 Introducción

3 La base electoral del lobby

4 La influencia del lobby en la política exterior de Israel

5 Algunas reflexiones sobre el futuro

1. Resumen

En marzo de 2006 la publicación del artículo de J. Mearshheimer y S. Walt “The Israel Lobby and US Foreign Policy” causó gran polémica tanto interna como internacionalmente por la tesis que desarrollaba: defender los intereses de Israel tal como hace EEUU en la actualidad no se encuadra en el interés nacional de EEUU y a veces va en contra de éste. El autor del presente análisis elabora estas ideas valorándolas de manera crítica, no exenta, a su vez, ni de controversia ni del debido rigor. Los principales temas que aborda son la actuación del lobby judío en los EEUU y su base electoral, destacando el apoyo de los grupos religioso-políticos evangélicos y políticos neoconservadores, así como la incidencia negativa que, paradójicamente, el éxito de la actuación del lobby causa en Israel (puesto que cobija la persecución de objetivos que sin la intervención de EEUU se percibirían claramente como irrealistas).


2. Introducción

En marzo de 2006 se publicó en The London Review of Books un trabajo titulado “El lobby israelí y la política exterior de Estados Unidos.[1]Sus autores son dos prestigiosos miembros de la comunidad académica norteamericana: John Mearsheimer, profesor de ciencia política en la Universidad de Chicago, y Stephen Walt, decano de la Escuela de Administración John Kennedy de la Universidad de Harvard. Con pocos días de diferencia, el ensayo se publicaba también en la página web de esta universidad acompañado, esta vez, de un amplia batería de citas y de abundante documentación, referencias, etc.


La obra de Mearsheimer y Walt provocó en EEUU una polémica quizá sin precedente tratándose de una publicación académica. Hay que remontarse a 1993, cuando Foreign Affairs publicó “El choque de civilizaciones” de Huntington para encontrar un eco similar.

Decenas (¿centenas?) de artículos aparecieron en diarios y revistas de actualidad o especializadas. La mayoría apasionados, contrarios y críticos. La minoría ecuánime. Pocos, muy pocos, a favor de sus autores. Entre los ecuánimes quiero destacar el publicado por Michael Massing [2].

Tuve ocasión de conversar con John Mearsheimer en Barcelona en junio de 2006, quien me relató la génesis de su obra: cuatro meses antes de comenzar la guerra de Irak, la revista Atlantic Monthly les encargó un trabajo sobre la política exterior norteamericana y su apoyo a Israel. La publicación, pues, no es una consecuencia de la guerra de Irak aunque la recoge. Según me confesó Mearsheimer, uno de los motivos fundamentales por los que aceptaron este reto fue el recuerdo de la humillación pública infligida en 2002 por Sharon y el lobby israelí al presidente Bush. En efecto, en abril de 2002 las fuerzas de defensa israelíes (FDI) lanzaron en Cisjordania la operación militar “Escudo protector”. Bush pidió la retirada inmediata del ejército israelí. El lobby se puso de inmediato en movimiento presionando sucesivamente a Powell y al mismo Bush hasta que éste último cambió de rumbo y dejó de exigir la retirada israelí de Cisjordania. La Casa Blanca escenificó el cambio al declarar que “Sharon es un hombre de paz”.[3]

¿Espectadores o arquitectos del cambio? MIBELIS ACEVEDO DONÍS

 05/09/2026 

La sociedad venezolana tiene la obligación de exigir, con el mismo ahínco con que se demanda la apertura en otros ámbitos, que se conozcan los términos y beneficios concretos del pacto, el destino de los fondos de depósito, el cronograma real de inversión



El 28 de agosto Trump anunció lo que llamó "el mayor acuerdo petrolero de la historia mundial": un pacto que otorga a EE. UU. el control mayoritario sobre más de 65 mil millones de barriles de reservas probadas de petróleo en Venezuela, mediante concesiones a 100 años otorgadas a la empresa NABEP sobre 17 campos petroleros. Al día siguiente, Delcy Rodríguez lo calificó de "histórico" y aseguró que Venezuela "conserva la propiedad y la soberanía" sobre sus recursos. En cuestión de horas, el país se dividió entre quienes hablaban de una oportunidad irrepetible y quienes, desde calles opuestas (no sin razón), calificaban la transacción de temerario entreguismo. ¡Ah! La soberanía desfiló también como divisa que antes algunos sacrificaron sin mayor escozor, y que esta vez agitaron con llamativa vehemencia.

En medio del ruido y la opacidad informativa, el debate público venezolano ha vuelto a plantear las preguntas erróneas: cuánto más está dispuesto a hacer Washington por el país, cuánta presión ejercerá, cuándo llegarán las elecciones, qué tan generoso será el próximo tramo de licencias de OFAC. Son apuros quizás comprensibles luego de ocho meses en los que EE.UU. ha operado, sin disimulo, como el actor con mayor poder de decisión sobre el destino inmediato de Venezuela. Tras la instalación de la mesa de negociación, la dosis de realidad ha sido particularmente intensa, de hecho: según opinaba un dirigente opositor para un reportaje de El País, “no sólo el chavismo está tutelado. Ha sido muy duro comprobar en carne propia que nosotros también lo estamos, que nos están imponiendo decisiones”.

El ratón que jugaba con el gato CARLOS RAÚL HERNÁNDEZ

06/09/2026 El Universal

Tucidides: "la tensión extrema cambia significados. Llaman al irresponsable, valiente; al prudente, cobarde; al moderado, débil; al análisis, traición... se pierden significados precisos, se decide en confusión semántica"


El debate cubista sobre el megaacuerdo petrolero es perfectamente sintomático de nuestro querido país. Imagino el esfuerzo titánico de análisis que lograron para no votar en la Asamblea Nacional un documento de respaldo perfectamente conejo, redactado por las Agustinas Recoletas. Tal como podía esperarse, dijeron no, por cualquier razón o sin ella. Ratifica por qué en 35 años (y contando) destruimos hasta los cimientos una nación envidiada, luego una por una las instituciones y finalmente al propio triunfo de la oposición. Nuestro pensamiento político, si puede llamarse así, es reaccionario, simple, anecdótico, incapaz de salir de su agrarismo, bloqueado al cambio. Para explicar la razón de esto, no voy a apelar al sofisma de “la causalidad múltiple”, sino a una sola: carecemos de lo que hubo en Chile, Brasil, Uruguay, Perú, Rep. Dominicana, México, incluso Bolivia et al.

Ellos tuvieron un liderazgo que mereció ese nombre. Rafael Ramírez, jefe de la claque antiimperialista del siglo XXI y responsable directo del desastre petrolero, enterró PDVSA, la otrora 3ª empresa mundial (dentro de algunos años los turistas harán visitas guiadas a sus ruinas). Desmanteló la tecnocracia de punta que la manejaba, persiguió los técnicos y la convirtió en una especie de mercado babilonio (“Ahora PDVSA es de todos”), “roja rojita”, un mega ministerio con 145 mil empleados, 75% improductivos. De 30 mil pozos, 90% están destruidos por desinversión (funcionan apenas 3000), corrupción y mala praxis. Una empresa modelo de máxima eficiencia con 40 mil trabajadores, Ramírez la convirtió en una laguna de oxidación y bajó su capacidad para exportar 3 mill b/d a 600 mil b/d. Hoy el autor pontifica como si no lo recordáramos.

Por si fuera poco, montaron sobre la empresa la mitad de la deuda externa del país, cerca de 80 mil millones de dólares; la hicieron rotundamente irrecuperable. Incluida la liquidación de los trabajadores, los 80 o 100 mil millones de dólares de esa deuda, jamás Venezuela podrá tenerlos con 90% de los pozos inutilizados y un ingreso anual de 6.230 millones de dólares (2023) De los 650 mil b/d que exportaba en 2023, 200 mil los extraía China, 150 mil Rusia, 120 mil Chevron, a 50 mil España, 20 mil Francia, 5000 Italia; el resto iba a Cuba y al consumo interno (¿y PDVSA?). Por si fuera poco, nuestros astutos hacen temblar a Trump, Marco Rubio y a las super empresas petroleras globales, el ratón amenaza al gato en la Asamblea Nacional; y desde Estonia, o Lituania o Burundi a nombre de Zeus lanza su rayo con la terrible advertencia que estremeció al Departamento de Estado.

Las variedades de la experiencia religiosa William James

 



Las variedades de la experiencia religiosa (en inglés, The Varieties of Religious Experience) es la obra cumbre del psicólogo y filósofo estadounidense William James, publicada en 1902. El libro recopila sus célebres Conferencias Gifford, impartidas en la Universidad de Edimburgo entre 1901 y 1902, y está considerado un texto fundacional en el estudio moderno de la psicología de la religión.
A continuación se presentan las ideas centrales, la estructura y el impacto de esta obra:
Enfoque y Metodología
  • Perspectiva psicológica, no teológica: A James no le interesa demostrar si Dios existe o qué dogma es el "verdadero". Su objetivo es estudiar la religión como un fenómeno psicológico y humano.
  • El individuo sobre la institución: Define la religión como los sentimientos, actos y experiencias de los seres humanos en su soledad, en la medida en que se guardan relación con lo que consideran el "orden divino". Deja de lado los ritos, iglesias y teologías organizadas.
  • Pragmatismo: Fiel a su filosofía pragmatista, James sostiene que el valor de una experiencia religiosa se mide por sus frutos para la vida (sus efectos prácticos y transformadores en el individuo) y no por su origen de raíz o dogmático.
Conceptos y Temas Clave
  • Misticismo: Es uno de los núcleos del libro. James identifica cuatro cualidades de la experiencia mística:
    1. Inefabilidad: No se puede expresar plenamente con palabras.
    2. Cualidad noética: Se experimenta como un estado de conocimiento o revelación profunda.
    3. Transitoriedad: Dura poco tiempo (rara vez más de dos horas).
    4. Pasividad: El sujeto siente que su propia voluntad queda en suspenso, agarrado por un poder superior.

Psicología transpersonal Stanislav Grof

 


La psicología transpersonal, desarrollada por Stanislav Grof y otros pensadores, explora los estados no ordinarios de conciencia y su impacto en el desarrollo humano. Integra elementos de la psicología occidental con tradiciones espirituales y prácticas como la meditación, la respiración holotrópica y la exploración de experiencias místicas. Su enfoque va más allá del yo individual, abarcando dimensiones espirituales y colectivas de la psique.-

Memoria por correspondencia Emma Reyes


 

Memoria por correspondencia es un conmovedor libro epistolar de la pintora y artista colombiana Emma Reyes (1919-2003), publicado de forma póstuma en 2012 y catalogado como un hito de la literatura latinoamericana. La obra reúne 23 cartas escritas a su amigo, el historiador y diplomático Germán Arciniegas, entre 1969 y 1997. 

El anticristo Friedrich Nietzsche

 


  • El anticristo, maldición sobre el cristianismo (Der Antichrist. Fluch auf das Christentum) es una de las obras más tardías, feroces y polémicas del filósofo alemán Friedrich Nietzsche, escrita en 1888 y publicada en 1895.
  • No ataca la figura de Jesús, sino a la institución de la Iglesia Católica y la estructura del cristianismo como sistema moral.

🔑 Ideas clave de la obra
  • La moral de los esclavos: Nietzsche argumenta que el cristianismo invirtió los valores del mundo clásico (donde lo bueno era la fuerza, la salud y el orgullo). El cristianismo elevó la debilidad, la compasión y el sufrimiento como virtudes morales, lo que él llama "corrupción" de la humanidad.
  • La crítica a la compasión: Para el filósofo, la compasión preserva lo que está maduro para la destrucción y debilita la fuerza vital. En lugar de elevar al ser humano, multiplica la miseria en el mundo.