El terror de la intimidad – Entrevista a Byung Chul Han


Byung-Chul HanOct 25, 2026


En esta entrevista realizada por la periodista Sophie Fedrau, publicada el 30 de marzo de 2013, el filósofo surcoreano Byung-Chul Han reflexionó sobre la crisis del eros, la desaparición del Otro y lo que denomina el «terror de la intimidad».

Los demócratas logran una victoria histórica en Misisipi y Scott Colom se convierte en el primer senador negro de esa circunscripción en 145 años

 El fiscal de distrito de 43 años será también el primer demócrata elegido al Senado por el estado sureño desde 1982, en una continuación de las arrolladoras victorias de la oposición en los midterms.

El candidato demócrata al Senado por Misisipi, Scott Colom, durante la campaña.Europa Press

Político y abogado de pedigrí

¡Aristóteles asesino! Carlos Raúl Hernández

 En el alma las sensaciones se transforman en pensamientos a los que Aristóteles llama fantasmas o fantasías

La noticia de que Alejandro Magno acusó a Aristóteles, su antiguo maestro, de tramar matarlo, no ha corrido suficiente para su envergadura, pese a no ser nueva. El historiador Calístenes, sobrino y discípulo de Aristóteles, autor de Las hazañas de Alejandro, y otras obras perdidas, se enrola en el ejército macedonio como cronista del conquistador. En Afganistán, Alejandro impone la proskynesis la costumbre asiática de postrarse y besar la tierra para saludarlo, éste se resiste y lo acusa de hubris por pretender deificarse. Después ocurre la “Conspiración de los pajes” (327 a. C) cuando un grupo de sirvientes, dirigido por un discípulo de Calístenes, Hermolao, conspiraron y fallan en asesinar a Alejandro. Ante el tribunal, Hermolao acusó a Alejandro de convertirse en un déspota asiático. A partir de ese momento el Magno acusó a Calístenes de ser el instrumento (lo asesinó en espantosas torturas) y a Aristóteles, a ocho mil kms., en Atenas, de inspirador del complot.

A la muerte de Alejandro (323 a. C), según los expertos, de pancreatitis, hicieron circular que había sido víctima de un veneno elaborado por Aristóteles. No se pueden negar los esfuerzos para desenterrar el movimiento contracultural de los sesentas, que después de décadas reaparece en su locura, para cancelar autores e impedir ediciones, pero les falta empuje para eliminar figuras del pensamiento que hacen mucho daño a “la causa”. Roto en el siglo XXI el cántaro de Pandora, (que nunca fue una caja), reingresamos a la irracionalidad perdida. Quieren cambiar las inasibles condiciones para que algo sea arte, “la esperanza de la razón y el corazón”, y convertirlo en instrumento de lucha. La importancia del corazón en la cultura, la inagotable variedad de noblezas asociadas con él, amor, voluntad, lealtad, coraje, carácter, esfuerzo, bondad, se debe a que Aristóteles le confiere a ese órgano el aparato pneumático, que recibe las sensaciones y las transmite al alma.

Ese es un paso gigante del conocimiento, que explica cómo se conectan el mundo y la mente, y supera la oposición absoluta entre ambos concebida por su maestro Platón. Allí se unen los dos componentes del hombre, cuerpo y alma, que no tienen otro punto de contacto. Si no es por el corazón, el espíritu pasaría a través del cuerpo sin tocarlo, lo traspasaría como en Ghost de Demi Moore. Sin alma, el cuerpo es inerte, está muerto, pero el corazón es el gozne que le da fuerza vital. Como la transmisión de un vehículo, conecta la aceleración del motor con las ruedas. Transfiere vida a la carne, capacidad de movimiento por medio de la circulación sanguínea, y en proceso inverso el alma percibe, siente el mundo material que se transmite por la piel, los ojos, la boca, el oído.

Firmeza en los fines, flexibilidad en los medios Mibelis Acevedo Donis

 En las transiciones con tutelaje externo, por otro lado, aparece un dato adicional, y es que parte de la flexibilidad no es elegida, sino impuesta por la correlación de fuerzas. En atención a ello, nuestro problema se desplaza

07/11/2026

Todo político profesional vive a merced de una paradoja. Se le exige no sólo congruencia (esto es, correspondencia lógica entre pensamiento, palabra y acción), también constancia, que no cambie de convicciones según sople el viento o lo sugieran los gurús de la demoscopia. Al mismo tiempo -y esto es fundamental- se le pide eficacia, que consiga lo que promete, algo que casi nunca ocurre sin ajustar métodos, ritmos y alianzas a un terreno cuyas condiciones probablemente no eligió. Quien se atiene sólo a lo primero corre el riesgo de convertir la consabida coherencia en un museo de buenas intenciones. Quien opta sólo por lo segundo, podría acabar siendo percibido como un gestor de la oportunidad, sin más brújula que la propia conveniencia. Frente a ese paisaje, quizás la pregunta no es tanto si el político debe flexibilizarse, sino ante qué debe, definitivamente, evitar desplegar una estéril intransigencia.

Partimos de la certeza de que la flexibilidad es una virtud política cuando opera sobre los recursos disponibles, cuando se subordina a fines y límites éticos que permanecen fijos; y que degenera en claudicación cuando toca ese núcleo. En una transición a la democracia, esa distinción deja de ser un asunto de carácter personal y se convierte en una condición de viabilidad. Sí: las transiciones suelen hacerse con interlocutores a quienes se juzga como ilegítimos, bajo incertidumbre y sin garantías de éxito. En estos contextos, la intransigencia no es sinónimo de integridad, al contrario: con frecuencia funciona como retórica regresiva -en el sentido que Albert Hirschman dio al término-, sustituyendo el pensamiento complejo por la consigna.

La historia lo ratifica: flexibilidad no es sinónimo de claudicación. La tradición del pensamiento político ha sido prolífica en torno a ese asunto. Aristóteles hizo de la phronesis, la prudencia o sabiduría práctica, la virtud propia de quien delibera sobre lo contingente. Más que aplicar una regla, se trata de discernir qué pide la situación concreta. El ineludible Maquiavelo, por su parte, observó que aquel gobernante cuyo modo de proceder concuerda con los tiempos es el que prospera, y fracasa el que, esclavo de su temperamento, no puede cambiar cuando los tiempos cambian. En este punto, es forzoso traer a colación a Weber, quien al distinguir entre la “pureza” de la intención, y la ética que responde por las consecuencias previsibles de los actos, convenía que estas no son nociones opuestas sino complementarias, pues sólo su combinación prefigura al político capaz de responder eficazmente a su circunstancia.

El banco que se tragó a un presidente: la quiebra de Ueno deja en el aire los ahorros de tres millones de paraguayos

 Néstor Prieto Amador   05/11/2026

Una mujer sostiene un cartel durante una manifestación en contra del Gobierno de Paraguay y la intervención de Ueno bank, este miércoles en Asunción (Paraguay).EFE/ Juan Pablo Pino


La hoja de ruta de los demócratas tras su victoria: impuestos a los ricos, sanidad pública e investigar a Trump

 La ola azul redefine las dos cámaras del legislativo con un mayor número de diputados progresistas dispuestos a avanzar políticas más a la izquierda.

Imagen de archivo del presidente de Estados Unidos, Donald Trump, junto con Elon Musk.ZUMA vía Europa Press

Antònia Crespí Ferrer
Washington D. C.-05/11/2026

Obligar a Trump y Musk a rendir cuentas

https://www.publico.es/internacional/eeuu/hoja-ruta-democratas-victoria-impuestos-ricos-sanidad-publica-e-investigar-trump.html

El aplastante triunfo demócrata sacude los cimientos del trumpismo y abre la batalla por la Casa Blanca

 

Donald J. Trump se dirige este miércoles a los trabajadores de la construcción en el nuevo salón de baile de la Casa Blanca.EFE

Antònia Crespí Ferrer    Washington DC-04/11/2026

La ola azul no solo pone límites al poder de Trump sino que también posibilita una renovación generacional e ideológica de toda la política estadounidense. El Partido Republicano se coloca ante una crisis existencial similar a la de los demócratas hace dos años: redefinir su identidad.