Te diré el verdadero Elémire Zolla
Racionalista. Incapaz de cualquier crueldad. Adverso al fascismo. A un mes de la muerte del pensador turinés, la última acompañante desmiente los clichés que han envuelto su figura
Bienaventurados los sin aliento, es decir, los que en vida han reído mucho y llorado mucho y luchado por saber mucho, porque de ellos es el reino de los cielos. Así le gustaba a Elémire Zolla interpretar la enigmática frase del Evangelio sobre los pobres de espíritu. A las 8.36 de la mañana del 29 de mayo, Zolla dejó el último suspiro. Un ataque al corazón lo había atrapado en su cama temprano en la noche. Se había negado a ir al hospital, había rechazado cualquier tratamiento, se había medido durante horas, completamente lúcido, sin aliento, reservando la última para una taza de té. Grazia Marchiano, su compañera tanto de vida como de pensamiento, no se había apartado de su lado ni un momento. «Elémire murió en el estado al que aspiraba y que había descrito con anterioridad en las Místicas de Occidente Ahora susurra esta mujer delgada y fuerte, ordinaria de estética, orientalista e indóloga. "Murió como lo había imaginado, una muerte perfecta: prestando atención reducida al ego doliente, rindiéndose a la fuerza de las cosas".
La casa de Montepulciano todavía está llena de la vida de Zolla, desde sus libros hasta los hallazgos minuciosos de la gran colección oriental. La viuda se enfrenta a los numerosos recortes de prensa que en las últimas semanas han prodigado retratos parciales y contrastados. Aceptó romper la reserva y decir todo lo que piensa sobre los clichés que rodean a la figura de Zolla. «Se transmitió una imagen falsa de Zolla».
Empecemos por el primero de los clichés: el plato irracionalista, el inspirado, el místico orientalizante.
«¡Aparte de irracional! Si había un lógico absoluto era él. Sobre una racionalidad rocosa y adamantina construyó un sistema de objeción al dualismo razón-espasmo irracional del pensamiento occidental. En las filosofías y religiones de Asia ha visto soluciones para su superación».
Entonces, ¿cómo ubicar a Zolla en la historia del pensamiento?
«Una correcta ubicación histórica de Zolla está en la línea de los descubridores decimonónicos del siglo XX de un Oriente visto como un lugar crucial de la filosofía. Comenzando con Schopenhauer, quien captó la profundidad de la mente budista. Y luego por Nietzsche, quien teorizó el dionisismo. En El dios de la embriaguez Zolla saca a relucir la corriente chamánica subterránea que atraviesa la sabiduría occidental».
Hay otro cliché muy común: Zolla gran líder de la Internacional de los Gnósticos, la triada Ceronetti-Zolla-Cioran...
«La Gnosis es por definición cosmopolita, pero ciertamente no en el sentido de una Internacional Gnóstica. Zolla fue un estudioso de la dimensión gnóstica del conocimiento. La tríada Ceronetti-Cioran-Zolla es un teatro un tanto desequilibrado. No sé si Zolla se sentía afín a Cioran. Eran amigos de Guido».
¿Había entonces afinidad con Ceronetti?
«Verás, cuando decimos gnóstico implicamos una actitud de pesimismo radical. El gnóstico es un ser seguido por la oscuridad. Esta es de hecho la dimensión de Ceronetti. Pero en la visión de Elémire no hay cortejo de oscuridad de naturaleza melancólica. El suyo fue un cortejo ininterrumpido de la luz».
Otro estereotipo es el de un Zolla esotérico e incluso ocultista.
"El espiritismo, el ocultismo, el satanismo son fenómenos que escudriñó a fondo y estaba convencido de que quienes los practican se engañan a sí mismos para entrar en las profundidades de las cosas".
Hay un componente inquietante en los rasgos de Zolla que emergen de Belinda y el monstruo, la semblanza biográfica de Cristina Campo publicada por Adelphi. La autora, Cristina De Stefano, y sus entrevistados se arriesgan a una especie de crueldad de Zolla hacia el Campo, como si fuera el monstruo del título.
“Zolla era incapaz de cualquier crueldad con las personas o los animales; en él solo había una intolerancia intransigente hacia el fanatismo y el fideísmo. De ahí el rechazo de la fase fanática de Vittoria Guerrieni (el verdadero nombre del Campo, ed). Las misas, las genuflexiones en el Russicum, el círculo de beguinas en torno a Vittoria eran vistos con un desapego irónico, que lo llevó a aislarse de ella.
¿Conte Zolla reaccionó a la satanización de De Stefano?
“Se entristeció por eso en los últimos meses de su vida. La imagen no corresponde a la naturaleza auténtica de las relaciones, cambiadas gradualmente, que lo unían a Vittoria ",
¿Cómo era entonces la relación entre Zolla y La Campo?
«Una relación amorosa inicial muy fuerte, que se había originado por un lado en su feliz compatibilidad, por otro en el extraordinario talento poético de Vittoria. Esta es la etapa del novelista de Elémire: Minueto en el infierno (Premio Strega '56}, Cecilia o la despreocupación ('61). Fue a cenar con Moravia, Morante y sus amigos. Vio en Vittoria a una auténtica escritora, además de una criatura marcada por la enfermedad del corazón. Otra fuente de complicidad con un ex paciente de tuberculosis que lucha con constantes recaídas ".
¿Pero no había también una afinidad de cosmovisión con el Campo?
“No creo que su afinidad tuviera bases filosóficas sólidas. Vittoria era una lectora omnívora sin formación académica. Su asociación forma parte de la temporada de apertura de Zolla a la literatura y la mística».
La Campo colaboró en la redacción de Las Místicas de Occidente , que salió de Garzanti en el 62.
«Elémire preparó esa monumental antología sin aliento en unos meses, en cama, con fiebre. Lo ayudó una joven sugerida por Citati, quien recogió los rápidos para él. Campo solo proporcionó la traducción de algunos, como se indica en el libro.
¿Por qué Zolla nunca ha desmentido las leyendas sobre él, ni siquiera la del posible " monstruo"?
« Zolla supo permanecer en el mundo, pero también cómo defenderse de sus agresiones. Había sido un niño solitario. Mientras su madre inglesa daba clases de piano y su padre pintor trabajaba, los libros se convirtieron en su mundo. Hay un carboncillo del padre que me hace estremecer. Representa a un Elémire muy pequeño con las manos cruzadas sobre el pecho y la expresión de quien se dispone a dar la espalda al mundo. Esto es lo que hizo durante toda su vida".
Último cliché: Zolla pensador reaccionario, elitista y de derecha.
« Elèmire nació durante los veinte años. Es anglo-italiano, desarrolla sentimientos de aversión al fascismo y a todo '' ismo ". Prefería a los platónicos indios como Naràrjuna, el teórico del "camino medio" budista al teórico político Platón».
Estamos en la fase india de Zolla, que, si no me equivoco, comienza con la sociedad con ella.
« Antes de conocerme, Zolla había llegado hasta Persia, Conmigo descubrió la India y el Este de Asia».
Pero, ¿no era la ciencia occidental, y el progreso que la acompaña, diabólico para Zolla?
No hubo antiprogreso en quienes en 1990 inauguraron el debate sobre la realidad virtual y las implicaciones de las tecnologías de la información. En 2030, exclamó con alegría, será posible cambiar todas las piezas de nuestro cerebro, experimentar más dimensiones…».
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