POR MINIMA & MORALIA PUBLICADO EL VIERNES 15 DE ABRIL DE 2016 ·
Hace treinta años murió en París el escritor y poeta francés Jean Genet : lo recordamos con un retrato de Tommaso Giagni ( fuente de la imagen ) .
por Tommaso Giagni
Es una lucha, tratar con un irregular. Es difícil estudiar la textura de las ricas alfombras que Jean Genet despliega, en prosa, para hacer caminar cómodamente a los marginados de los que habla. El cansancio que media entre el antes y el después, en el crecimiento de las personas, y por eso las rechaza. Sí, Genet exige un esfuerzo. Del lector, al que ofrece una escritura densa, articulada en una perenne alternancia entre el registro alto y el argot callejero o carcelario . Y sobre todo es el hombre que pide esforzarse, cuestionando los dogmas que le rodean.
Los treinta años que nos separan, precisamente hoy, de su muerte, marcan una distancia que es una fractura. Como se ha socavado la consideración del esfuerzo, hoy celebrar la memoria de Genet se siente como una batalla contra molinos de viento. Cuando sus obras y su vida serían de verdadera ayuda para cualquiera que se ocupara de la escritura y la vida.
Querer colocar a Genet en un lugar, no es posible. La coincidencia del lugar de nacimiento y muerte, París, es una tonta burla de las andanzas que realizó en los setenta y cinco años de su vida. En efecto, de principio a fin fue un vagabundo inquieto, uno que no se dejaba encontrar donde se le esperaba. Aquel que llevaba todas sus posesiones materiales en un maletín, un “bibliófilo que no poseía un libro” como lo define Edmund White en su fundamental biografía Thief of style. Las diferentes vidas de Jean Genet (il Saggiatore, 1998).
Escribió sus novelas preso en prisiones francesas, hizo política en Estados Unidos y Japón, intentó suicidarse en Domodossola, recorrió compulsivamente Oriente Medio, quiso y consiguió una tumba en Marruecos frente al mar. Genet estuvo en París en mayo del 68, estuvo en Estados Unidos durante las luchas del Partido de las Panteras Negras, estuvo en Beirut en los días de la masacre de Sabra y Shatila (y fue el primer europeo en ver sus cadáveres). Si pudo estar allí mientras se hacía historia, fue porque sabía la importancia de exponerse físicamente. Esto también, hoy en día, obsoleto.
Dejar el país de uno era un alivio. Nacido de padre desconocido, abandonado por su madre, se puede decir que fue criado por Francia, a través de sus instituciones para huérfanos. Un tutor, Francia, que nunca le gustó. Ha luchado toda su vida, con todas las herramientas que pudo, para independizarse de su país. No es casualidad que la primera reacción real al descubrir que tienes cáncer haya sido dejar de pagar impuestos. No puede sorprender la pasión con la que se casó con la lucha anticolonial. Francia, Genet la robó, la escandalizó, se dejó acercar y celebrar sólo para explotarla mejor, a través de los derechos que obtuvo de sus libros y la atención que pudo ganar para la causa de sus oprimidos.
Genet era un hombre de cortocircuitos. En el trabajo, en la vida, en la interacción entre ambos. Las cárceles y los prostíbulos, los tugurios y los baños públicos, los ladrones y los estibadores... todo eso, que era buena parte de su mundo dentro y fuera de las páginas, se cubre de oro en sus textos, obras maestras de estilo, al servicio de la narración y nunca del cerebro frío. Celoso hasta la obsesión es el cuidado en las direcciones de los directores de sus obras . Además de obsesivo es el cuidado que Genet puso en las relaciones con las diversas personas que ha criado a lo largo del tiempo cuando eran niños. Donde la cura rayaba en el control, al punto de generar dramas.
Y era un hombre de renuncia y voluntad, Genet. Absurdo punto de encuentro entre una piedra angular del cristianismo y un valor nietzscheano, como apuntaba White. Un punto de encuentro donde el absurdo no tiene nada que ver con la resignación del existencialismo ni con la improvisación del surrealismo, se mantuvo alejado de ambos caminos.
La renuncia debe entenderse como renuncia a la posesión (su maletín, su extrema generosidad), renuncia a la pacificación y, de hecho, entrega al conflicto y asunción audaz del papel de Caín. Genet es el ladrón, el homosexual, el traidor. Sartre encontró en él la rebelión de la ascesis, cuando en 1952 le dedicó el análisis psicoanalítico de Santo Genet, cómico y mártir . En la obra de Genet en una celda de prisión, Sartre vislumbra la obra del monje cartujo en una celda monástica. No es casualidad que sus cinco novelas hayan sido escritas principalmente en prisión, en pocos años. Necesitaba salir de allí, como él mismo explicó, y una vez que salió ya no encontró ningún motivo para lidiar con la ficción.
Will hizo que se convirtiera en lo que se ha convertido. Un escritor apreciado en todo el mundo, él, el expósito, el joven marginado del mismísimo Morvan. Un maestro entre los soldados, él que había dejado sus estudios a los trece años. Defensor de los oprimidos de cualquier región del planeta, él que nunca se había sentido defendido contra la opresión. Voluntad que hace falta, nunca demostración: no bailes para nosotros, sino para ti, le recomienda a su equilibrista.
En su vida cruzó fronteras ilegalmente, robó a los homosexuales ricos con los que se prostituía, teorizó la grandeza de cualquiera que fuera señalado como expresión del mal. Durante mucho tiempo estuvo convencido de la superioridad de la estética sobre la moral. Esta es una parte del vuelco científico de las convenciones, políticamente consciente pero también orgullosamente reivindicativo en clave defensiva. Genet invitaba a buscar la belleza en la propia herida individual, eso que para los demás es el demonio, o el trauma. Entrar en el propio dolor es también entrar en la sombra, con el fin de ponerlo, por así decirlo, en la luz.
El cruce de fronteras era su práctica en términos más generales. Necesitaba relacionarse con cualquier estrato social. Frecuentaba a intelectuales, jefes de policía y ministros, sobre todo para utilizarlos, a veces en aras de la confrontación, rara vez por admiración. Frecuentaba, por elección, a los desposeídos. Estaba del lado de los últimos incluso a costa de abandonarlos tan pronto como dejaran de ser los últimos, como prometió a los palestinos.
El caso es que llevó a sus amigos ladrones a los mismos cafés donde conoció a Sartre, Giacometti, Cocteau, Picasso y los demás. Robó libros y publicó para Gallimard. Una noche podía ir a cenar con Faulkner (casi sin hablar) y la siguiente podía comer con el equilibrista semianalfabeto Abdallah (uno de sus grandes amores). Si con la aristocracia, intelectual o no, jugaba ingenuo por vergüenza, por actitud socializaba con los marginados. Quizás sea en esta capacidad de tender puentes entre entornos que no hablan entre sí, la verdadera grandeza de Jean Genet.
Unos meses antes de su muerte, El balcón se representó en la Comédie française. Fue el mayor honor que el teatro le pudo otorgar, pero no se presentó, pues nunca había ido a ver la representación de sus obras . Sabía que el perfeccionismo y la molestia de aparecer lo harían sentir mal por el espectáculo.
Esperó la muerte sin miedo y con el único fastidio de tener que apresurarse a escribir. Llegó el 15 de abril de 1986, su muerte, a la habitación de un hotel de una estrella, el de Jack, que no era el habitual hotel de una estrella donde se hospedaba. Por un pelo había tenido tiempo de terminar el borrador de Un captif amoureux . La renuncia, la voluntad, otra vez.
Jack's todavía está allí, detrás de la Place d'Italie. Pero ahora tiene tres estrellas, y hay una sala "Jean Genet" salpicada de libros y pinturas que lo retratan. Uno puede imaginar el horror que habría despertado en él. Además del horror que despertaría en él esta pieza: recibir orientación para salir de la estasis. Dijo que el arte es una ofrenda a los muertos, no se vuelve hacia el futuro. Se preguntó a sí mismo: “¿Con qué propósito deben usar las generaciones futuras una obra? No lo entiendo". Y en cambio, en su caso, en nuestro caso, estaría bien hacer el esfuerzo de subirnos a los hombros.
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