La ideología dominante de la extrema derecha se ha convertido en un monstruoso supremacismo de supervivencia. Nuestra tarea es construir un movimiento lo suficientemente fuerte como para detenerlos.
El movimiento a favor de los estados corporativos no puede creer su buena suerte. Durante años, ha impulsado la idea extrema de que las personas ricas y reacias a pagar impuestos deberían crear sus propios feudos de alta tecnología, ya sean nuevos países en islas artificiales en aguas internacionales (" seasteading ") o "ciudades de la libertad" proempresariales como Próspera , una comunidad cerrada de lujo combinada con un balneario médico del lejano oeste en una isla hondureña.
Sin embargo, a pesar del respaldo de los influyentes inversores de capital riesgo Peter Thiel y Marc Andreessen, sus sueños libertarios extremos siguieron estancados: resulta que la mayoría de las personas ricas que se respetan a sí mismas no quieren vivir en plataformas petrolíferas flotantes, incluso si eso significa pagar menos impuestos, y si bien Próspera puede ser agradable para unas vacaciones y para que alguien se “mejore”, su estatus extranacional está siendo impugnado actualmente en los tribunales .
Ahora, de repente, esta red, antes marginal, de secesionistas corporativos se encuentra llamando a las puertas abiertas en el mismísimo centro del poder mundial.
La primera señal de que la situación estaba cambiando llegó en 2023, cuando Donald Trump , en plena campaña, prometió, aparentemente de la nada, celebrar un concurso para la creación de diez «ciudades de la libertad» en terrenos federales. La propuesta pasó casi desapercibida en aquel momento, eclipsada por el aluvión diario de afirmaciones extravagantes. Sin embargo, desde que la nueva administración asumió el cargo, los aspirantes a fundadores de estas ciudades han emprendido una intensa campaña de presión, decididos a convertir la promesa de Trump en realidad.
“La energía en Washington es electrizante”, comentó entusiasmado Trey Goff, jefe de gabinete de Próspera, tras una visita al Capitolio. Afirma que la legislación que allana el camino para una multitud de ciudades-estado corporativas debería estar lista para finales de año.
Inspirados por una interpretación distorsionada del filósofo político Albert Hirschman, figuras como Goff, Thiel y el inversor y escritor Balaji Srinivasan han defendido lo que denominan «salida»: el principio de que quienes poseen recursos tienen derecho a eludir las obligaciones ciudadanas, especialmente los impuestos y la excesiva regulación. Reinterpretando y reinventando las antiguas ambiciones y privilegios de los imperios, sueñan con fragmentar los gobiernos y dividir el mundo en paraísos hipercapitalistas y anárquicos, bajo el control exclusivo de los más ricos, protegidos por mercenarios privados, atendidos por robots con inteligencia artificial y financiados con criptomonedas.
Cabría suponer que resulta contradictorio que Trump, elegido con una plataforma patriótica de "Estados Unidos primero", dé credibilidad a esta visión de territorios soberanos gobernados por multimillonarios con aires de dioses. Mucho se ha hablado de las acaloradas disputas entre Steve Bannon, portavoz de MAGA, un nacionalista y populista convencido, y los multimillonarios aliados de Trump a quienes ha atacado como "tecnofeudalistas" a quienes "les importa un bledo el ser humano", y mucho menos el Estado nación. Y, sin duda, existen conflictos dentro de la torpe y chapucera coalición de Trump, que recientemente alcanzaron un punto crítico por los aranceles. Aun así, las visiones subyacentes podrían no ser tan incompatibles como parecen a primera vista.
El sector emprendedor de los países con una fuerte presencia de startups prevé un futuro marcado por crisis, escasez y colapso. Sus dominios privados de alta tecnología son, en esencia, refugios fortificados, diseñados para que unos pocos privilegiados aprovechen todos los lujos y oportunidades posibles para el desarrollo personal, lo que les otorga a ellos y a sus descendientes una ventaja en un futuro cada vez más hostil. En pocas palabras, las personas más poderosas del mundo se están preparando para el fin del mundo, un fin que ellos mismos están acelerando frenéticamente.
Esto no dista mucho de la visión más popular de naciones fortificadas que ha calado hondo en la extrema derecha a nivel mundial, desde Italia hasta Israel, desde Australia hasta Estados Unidos: en tiempos de peligro constante, los movimientos abiertamente supremacistas de estos países están convirtiendo a sus estados, relativamente ricos, en búnkeres armados. Estos búnkeres son brutales en su determinación de expulsar y encarcelar a personas indeseadas (incluso si ello implica confinamiento indefinido en colonias penales extranacionales, desde la isla de Manus hasta la bahía de Guantánamo) e igualmente despiadados en su disposición a reclamar por la fuerza las tierras y los recursos (agua, energía, minerales críticos) que consideran necesarios para resistir las crisis venideras.
Curiosamente, en un momento en que las élites de Silicon Valley, antes seculares, están encontrando repentinamente a Jesús, es significativo que ambas visiones —el estado corporativo con acceso prioritario y la nación de búnkeres para el mercado de masas— compartan mucho en común con la interpretación fundamentalista cristiana del Rapto bíblico, cuando supuestamente los fieles serán llevados a una ciudad dorada en el cielo, mientras que los condenados serán abandonados a soportar una batalla final apocalíptica aquí en la tierra.
Para afrontar este momento crucial de la historia, debemos reconocer que no nos enfrentamos a adversarios conocidos. Nos enfrentamos al fascismo del fin de los tiempos.
Reflexionando sobre su infancia bajo el régimen de Mussolini, el novelista y filósofo Umberto Eco observó en un célebre ensayo que el fascismo suele tener un «complejo de Armagedón»: una obsesión por vencer a los enemigos en una gran batalla final. Pero el fascismo europeo de las décadas de 1930 y 1940 también tenía un horizonte: la visión de una futura edad de oro tras la matanza que, para sus allegados, sería pacífica, bucólica y purificada. Hoy no.
Conscientes de los peligros existenciales que azotan nuestra era —desde el colapso climático hasta la guerra nuclear, pasando por la creciente desigualdad y la inteligencia artificial sin regulación—, los movimientos de extrema derecha contemporáneos están comprometidos financiera e ideológicamente con agravar dichas amenazas y carecen de una visión creíble de un futuro esperanzador. Al votante medio solo se le ofrecen remezclas de un pasado obsoleto, junto con el placer sádico de dominar a una multitud cada vez mayor de seres deshumanizados.
Así pues, tenemos la dedicación del gobierno de Trump a difundir constantemente propaganda, tanto real como generada por IA, diseñada exclusivamente con fines pornográficos. Imágenes de inmigrantes esposados siendo subidos a vuelos de deportación, acompañadas del sonido de cadenas y esposas, que la cuenta oficial de la Casa Blanca X etiquetó como “ASMR”, en referencia a audio diseñado para calmar el sistema nervioso. O la misma cuenta compartiendo la noticia de la detención de Mahmoud Khalil , residente permanente en EE. UU. y activo en el campamento pro-palestino de la Universidad de Columbia, con las palabras triunfalistas: “¡SHALOM, MAHMOUD!”. O cualquiera de las numerosas fotos de sadismo de la secretaria de Seguridad Nacional, Kristi Noem (a caballo en la frontera entre EE. UU. y México, frente a una celda atestada en El Salvador, blandiendo una ametralladora mientras arresta a inmigrantes en Arizona…).
La ideología gobernante de la extrema derecha en nuestra era de desastres cada vez más frecuentes se ha convertido en un monstruoso y supremacista autodefensa.
Es aterrador en su maldad, sí. Pero también abre poderosas posibilidades de resistencia. Apostar contra el futuro a esta escala —apostar por el refugio— es traicionar, en su nivel más básico, nuestros deberes mutuos, con los hijos que amamos y con toda forma de vida con la que compartimos este planeta. Este sistema de creencias es genocida en su esencia y una traición a la maravilla y la belleza de este mundo. Estamos convencidos de que cuanto más comprenda la gente hasta qué punto la derecha ha sucumbido al complejo del Apocalipsis, más dispuesta estará a luchar, al darse cuenta de que ahora está absolutamente todo en juego.
Nuestros adversarios saben perfectamente que estamos entrando en una era de emergencia, pero han respondido aferrándose a delirios letales y egoístas. Tras haber creído en fantasías de seguridad basadas en búnkeres, propias del apartheid, eligen dejar que la Tierra arda. Nuestra tarea es construir un movimiento amplio y profundo, tan espiritual como político, lo suficientemente fuerte como para detener a estos traidores desquiciados. Un movimiento arraigado en un compromiso inquebrantable entre nosotros, superando nuestras diferencias y divisiones, y con este planeta milagroso y único.
No hace mucho, eran principalmente los fundamentalistas religiosos quienes recibían con júbilo las señales del apocalipsis ante el tan esperado Rapto. Trump ha otorgado puestos clave a personas que se adhieren a esa ortodoxia fervorosa, incluyendo a varios sionistas cristianos que ven el uso de la violencia aniquiladora por parte de Israel para expandir su presencia territorial no como atrocidades ilegales, sino como una prueba fehaciente de que Tierra Santa se acerca a las condiciones bajo las cuales el Mesías regresará y los fieles obtendrán su reino celestial.
Mike Huckabee, el recién confirmado embajador de Trump en Israel, tiene fuertes vínculos con el sionismo cristiano, al igual que Pete Hegseth , su secretario de Defensa. Noem y Russell Vought, el artífice del Proyecto 2025 que ahora dirige la Oficina de Presupuesto y Gestión, son firmes defensores del nacionalismo cristiano. Incluso Thiel, abiertamente gay y conocido por su vida social activa, ha comentado últimamente sobre la llegada del anticristo (spoiler: cree que se trata de Greta Thunberg; pronto habrá más información al respecto).
Pero no hace falta ser un literalista bíblico, ni siquiera religioso, para ser un fascista del fin de los tiempos. Hoy en día, muchas personas influyentes y laicas han adoptado una visión del futuro que sigue un guion casi idéntico: un futuro en el que el mundo tal como lo conocemos se derrumba bajo su peso y unos pocos elegidos sobreviven y prosperan en diversas clases de arcas, búnkeres y ciudades cerradas llamadas «ciudades de la libertad». En un artículo de 2019 titulado «Abandonados: Fetichistas del futuro, preparación y el abandono de la Tierra», las investigadoras de la comunicación Sarah T. Roberts y Mél Hogan describieron el anhelo de un Rapto secular: «En el imaginario aceleracionista, el futuro no se trata de reducción de daños, límites o restauración; sino más bien de una política que impulsa un desenlace fatal».
Elon Musk , quien amasó una fortuna meteórica junto a Thiel en PayPal, personifica esta mentalidad contraproducente. Es una persona que contempla las maravillas del cielo nocturno y, al parecer, solo ve oportunidades para llenar esa oscuridad desconocida con su propia basura espacial. Si bien se labró una reputación advirtiendo sobre los peligros de la crisis climática y la IA, él y sus secuaces del llamado "Departamento de Eficiencia Gubernamental" (Doge) ahora se dedican a agravar esos mismos riesgos (y muchos otros) al desmantelar no solo las regulaciones ambientales, sino también agencias reguladoras enteras, con el aparente objetivo final de reemplazar a los empleados federales con chatbots.
¿Quién necesita un estado nación funcional cuando el espacio exterior —ahora, según se dice, la única obsesión de Musk— lo llama? Para Musk, Marte se ha convertido en un arca secular, que, según afirma, es clave para la supervivencia de la civilización humana, quizá mediante la transferencia de conciencias a una inteligencia artificial general. Kim Stanley Robinson, autor de la trilogía de ciencia ficción «Marte», que parece haber inspirado parcialmente a Musk, es tajante sobre los peligros de las fantasías del multimillonario acerca de colonizar Marte . Es, dice , «un riesgo moral que crea la ilusión de que podemos destruir la Tierra y salir ilesos. Es totalmente falso».
Al igual que los fanáticos religiosos que anhelan escapar del plano terrenal, el afán de Musk por convertir a la humanidad en un planeta "multiplanetario" se ve impulsado por su incapacidad para apreciar la riqueza multiespecie de nuestro único hogar. Evidentemente desinteresado en la vasta abundancia que lo rodea, o en asegurar que la Tierra siga rebosando de diversidad, emplea su inmensa fortuna para crear un futuro donde un puñado de personas y robots sobrevivan a duras penas en dos planetas estériles (una Tierra radicalmente devastada y un Marte terraformado). De hecho, en un extraño giro del relato del Antiguo Testamento, Musk y sus colegas multimillonarios tecnológicos, tras arrogarse poderes divinos, no se contentan con construir las arcas. Parecen estar haciendo todo lo posible por provocar el diluvio. Los líderes de derecha actuales y sus ricos aliados no solo se aprovechan de las catástrofes, al estilo de la doctrina del shock y el capitalismo del desastre, sino que simultáneamente las provocan y las planifican.
¿Y qué pasa con la base de Maga? No todos son lo suficientemente fieles como para creer sinceramente en el Rapto, y la mayoría, sin duda, no tiene el dinero para comprar un lugar en una "ciudad de la libertad", y mucho menos en una nave espacial. Pero no teman. El fascismo del fin de los tiempos promete muchas más arcas y búnkeres asequibles, al alcance incluso de los soldados rasos.
Escucha el podcast diario de Steve Bannon —que se autodenomina el principal medio de comunicación de MAGA— y te bombardearán con un único mensaje: el mundo se va al garete, los infieles están traspasando las barricadas y se avecina una batalla final. Prepárate. El mensaje de supervivencia se vuelve especialmente evidente cuando Bannon empieza a promocionar los productos de sus anunciantes. Compra Birch Gold, dice Bannon a su audiencia, porque la economía estadounidense, con su excesivo apalancamiento, va a colapsar y no puedes confiar en los bancos. Abastécete de comidas preparadas de My Patriot Supply . Mejora tu puntería con un sistema de tiro láser casero. Lo último que querrías hacer es depender del gobierno durante un desastre, recuerda a los oyentes (aunque no lo dice explícitamente: sobre todo ahora que los hijos de Doge están desmantelando el gobierno).
Bannon no solo insta a su audiencia a construir sus propios búnkeres, por supuesto. También promueve una visión de Estados Unidos como un búnker en sí mismo, donde agentes del ICE acechan las calles, los lugares de trabajo y los campus universitarios, desapareciendo a quienes consideran enemigos de la política y los intereses estadounidenses. Esta nación atrincherada es la base de la agenda MAGA y del fascismo del fin de los tiempos. Según su lógica, lo primero es reforzar las fronteras nacionales y eliminar a todos los enemigos, tanto extranjeros como nacionales. Esta repugnante tarea ya está en marcha, con la administración Trump , amparada por la Corte Suprema, invocando la Ley de Extranjeros Enemigos para deportar a cientos de inmigrantes venezolanos a Cecot, la tristemente célebre megacárcel en El Salvador. La instalación, que afeita la cabeza de los prisioneros y hacina hasta 100 personas en una sola celda, con literas desnudas, opera bajo el “estado de excepción”, que destruye las libertades civiles, declarado por primera vez hace más de tres años por el primer ministro sionista cristiano y amante de las criptomonedas del país, Nayib Bukele.
Bukele se ha ofrecido a proporcionar el mismo sistema de pago por servicio para los ciudadanos estadounidenses a quienes la administración querría enviar a un limbo judicial. «Me encanta», dijo Trump recientemente, al ser preguntado sobre la propuesta. No es de extrañar: Cecot es el corolario perverso, aunque lógico, de la fantasía de la «ciudad de la libertad»: una zona donde todo está en venta y el debido proceso no se aplica. Deberíamos esperar mucho más de este sadismo. En una declaración escalofriantemente sincera, el director interino de ICE, Todd Lyons, declaró en la Expo de Seguridad Fronteriza de 2025 que quería ver un enfoque más «empresarial» para estas deportaciones, «como [Amazon] Prime, pero con seres humanos».
Si vigilar las fronteras de la nación atrincherada es la principal tarea del fascismo del fin de los tiempos, la segunda es igualmente importante: que el gobierno estadounidense se apropie de los recursos que sus ciudadanos protegidos puedan necesitar para superar los tiempos difíciles que se avecinan. Quizás se trate del canal de Panamá. O de las rutas marítimas de Groenlandia, que se derriten rápidamente. O de los minerales críticos de Ucrania. O del agua dulce de Canadá. Deberíamos considerar esto menos como imperialismo tradicional que como una preparación a gran escala, a nivel del Estado nacional. Atrás quedaron las viejas apariencias coloniales de difundir la democracia o la palabra de Dios: cuando Trump recorre el mundo con avidez, está acumulando provisiones para el colapso de la civilización.
Esta mentalidad de búnker también ayuda a explicar las controvertidas incursiones de JD Vance en la teología católica. El vicepresidente, cuya carrera política se debe en gran medida a la generosidad del reconocido preparacionista Thiel, explicó a Fox News que, según el concepto cristiano medieval del ordo amoris (traducido como «orden del amor» y «orden de la caridad»), el amor no se debe a quienes están fuera del búnker: «Amas a tu familia, luego a tu prójimo, luego a tu comunidad, y luego a tus conciudadanos de tu propio país. Y después de eso, puedes concentrarte y priorizar al resto del mundo». (O no, como lo demuestra la política exterior de la administración Trump). En otras palabras, no le debemos nada a nadie fuera de nuestro búnker.
Aunque se basa en arraigadas tendencias derechistas —justificar exclusiones discriminatorias no es nada nuevo bajo el sol etnonacionalista—, simplemente no nos habíamos enfrentado antes a una corriente gubernamental tan poderosa y apocalíptica. La arrogancia del “fin de la historia” propia de la era posterior a la Guerra Fría está siendo rápidamente reemplazada por la convicción de que vivimos en el verdadero fin de los tiempos. Puede que Doge se envuelva en la bandera de la “eficiencia” económica, y que los subordinados de Musk evoquen recuerdos de los jóvenes “Chicago Boys”, formados en Estados Unidos, que diseñaron la terapia de choque económico para el régimen dictatorial de Augusto Pinochet, pero esto no es simplemente la vieja alianza entre neoliberalismo y neoconservadurismo. Es una nueva fusión milenarista, adoradora del dinero, que afirma que necesitamos acabar con la burocracia y reemplazar a los humanos con chatbots para reducir el “despilfarro, el fraude y el abuso”, y también porque en la burocracia se esconden los demonios que se resisten a Trump. Aquí es donde los chicos tecnológicos se fusionan con los TheoBros , un grupo real de supremacistas cristianos hiperpatriarcales con vínculos con Hegseth y otros en la administración Trump.
Como siempre hace el fascismo, el complejo apocalíptico actual trasciende las barreras de clase, uniendo a multimillonarios con la base de MAGA. Gracias a décadas de crecientes tensiones económicas, junto con una incesante y hábil propaganda que enfrenta a los trabajadores entre sí, es comprensible que muchísimas personas se sientan incapaces de protegerse de la desintegración que las rodea (por muchos meses de comida precocinada que compren). Pero existen compensaciones emocionales: se puede celebrar el fin de la acción afirmativa y la diversidad, la equidad y la inclusión, glorificar las deportaciones masivas, regocijarse ante la negación de la atención médica de afirmación de género a las personas trans, demonizar a educadores y trabajadores de la salud que creen saber más que uno, y aplaudir la desaparición de las regulaciones económicas y ambientales como una forma de humillar a los progresistas. El fascismo del fin de los tiempos es un fatalismo oscuramente festivo: un último refugio para quienes encuentran más fácil celebrar la destrucción que imaginar una vida sin supremacía.
También se trata de una espiral descendente que se retroalimenta: los furiosos ataques de Trump contra todas las estructuras diseñadas para proteger al público de enfermedades, alimentos peligrosos y desastres —incluso para avisar al público cuando se avecinan desastres— refuerzan la necesidad de prepararse para emergencias tanto en los niveles más altos como en los más bajos, al tiempo que crean innumerables nuevas oportunidades de privatización y lucro por parte de los oligarcas que impulsan este rápido desmantelamiento del estado social y regulatorio.
Al comienzo del primer mandato de Trump, The New Yorker investigó un fenómeno que describió como «preparativos para el fin del mundo de los superricos». Por aquel entonces, ya era evidente que en Silicon Valley y Wall Street, los más adinerados y preparados para la supervivencia se protegían contra la crisis climática y el colapso social comprando espacio en búnkeres subterráneos construidos a medida y edificando viviendas de emergencia en zonas elevadas de lugares como Hawái (donde Mark Zuckerberg ha minimizado la importancia de su refugio subterráneo de 465 metros cuadrados, calificándolo de «pequeño refugio») y Nueva Zelanda (donde Thiel compró casi 200 hectáreas, pero su plan para construir un complejo de supervivencia de lujo fue rechazado por las autoridades locales en 2022 por considerarlo una monstruosidad).
Este milenarismo está ligado a una serie de modas intelectuales de Silicon Valley , todas basadas en la creencia, teñida de connotaciones apocalípticas, de que nuestro planeta se dirige hacia un cataclismo y que es hora de tomar decisiones difíciles sobre qué partes de la humanidad pueden salvarse. El transhumanismo es una de estas ideologías, que abarca desde pequeñas «mejoras» humano-máquina hasta la búsqueda de transferir la inteligencia humana a una inteligencia artificial general aún ilusoria. También existen el altruismo eficaz y el longtermismo, que obvian los enfoques redistributivos para ayudar a quienes lo necesitan en el presente, optando en cambio por un enfoque de costo-beneficio para lograr el mayor bien a largo plazo.
Aunque a primera vista parezcan inofensivas, estas ideas están plagadas de peligrosos prejuicios raciales, capacitistas y de género sobre qué sectores de la humanidad merecen ser potenciados y salvados, y cuáles podrían sacrificarse por el supuesto bien común. Además, comparten una marcada falta de interés en abordar con urgencia las causas subyacentes del colapso, un objetivo responsable y racional que un número creciente de figuras ahora rechaza activamente. En lugar de un altruismo eficaz, Andreessen, asiduo a Mar-a-Lago, y otros han adoptado el « aceleramiento eficaz », o el «impulso deliberado del desarrollo tecnológico» sin límites.
Mientras tanto, filosofías aún más oscuras están encontrando un público más amplio, como las diatribas neorreaccionarias pro-monárquicas del programador Curtis Yarvin (otro de los referentes intelectuales de Thiel), o la obsesión del movimiento “ pro-natalismo ” por aumentar drásticamente el número de bebés “occidentales” (una fijación de Musk), así como la visión del gurú de la salida, Srinivasan, de un San Francisco “sionista tecnológico” donde los leales a las corporaciones y la policía unen fuerzas para limpiar políticamente la ciudad de liberales para dar paso a su estado de apartheid en red.
Como han escrito los expertos en IA Timnit Gebru y Émile P. Torres , si bien los métodos pueden ser nuevos, este conjunto de modas ideológicas «son descendientes directos de la primera ola de la eugenesia», en la que un pequeño grupo de la humanidad decidía qué partes del todo merecían conservarse y cuáles debían eliminarse, erradicarse o acabarse. Hasta hace poco, pocos les prestaban atención. Al igual que en Próspera, donde los miembros ya pueden experimentar con fusiones humano-máquina, como implantarse las llaves de su Tesla en la mano, estas modas intelectuales parecían ser los pasatiempos marginales de unos pocos diletantes del Área de la Bahía con dinero y cautela de sobra. Ya no.
Tres acontecimientos recientes han acelerado el atractivo apocalíptico del fascismo del fin de los tiempos. El primero es la crisis climática. Si bien algunas figuras prominentes aún pueden negar o minimizar públicamente la amenaza, las élites globales, cuyas propiedades frente al mar y centros de datos son extremadamente vulnerables al aumento de las temperaturas y el nivel del mar, conocen bien los peligros que se extienden a lo largo de un mundo cada vez más cálido. El segundo es la COVID-19: los modelos epidemiológicos habían predicho desde hace tiempo la posibilidad de una pandemia que devastara nuestro mundo interconectado; la llegada de esta fue interpretada por muchas personas poderosas como una señal de que hemos llegado oficialmente a lo que los analistas militares estadounidenses pronosticaron como «la Era de las Consecuencias». Basta de predicciones, el desenlace es inevitable. El tercer factor es el rápido avance y la adopción de la IA, un conjunto de tecnologías que durante mucho tiempo se han asociado con los terrores de la ciencia ficción sobre máquinas que se rebelan contra sus creadores con una eficiencia despiadada; temores expresados con mayor vehemencia por las mismas personas que desarrollan estas tecnologías. Todas estas crisis existenciales se suman a las crecientes tensiones entre potencias nucleares.
Nada de esto debe descartarse como paranoia. Muchos sentimos la inminencia del colapso con tanta intensidad que lo afrontamos entreteniéndonos con diversas versiones de la vida en un búnker postapocalíptico, viendo series como Silo de Apple o Paradise de Hulu . Como nos recuerda el analista y editor británico Richard Seymour en su reciente libro, Nacionalismo del Desastre: «El apocalipsis no es una simple fantasía. Al fin y al cabo, ya lo estamos viviendo, desde virus mortales hasta erosión del suelo, desde crisis económicas hasta caos geopolítico».
El proyecto económico de Trump 2.0 es un monstruo de Frankenstein compuesto por las industrias que impulsan todas estas amenazas: combustibles fósiles, armamento, criptomonedas con un consumo voraz de recursos e inteligencia artificial (IA). Todos los involucrados en estos sectores saben que es imposible construir el mundo artificial que la IA promete sin sacrificar el nuestro: estas tecnologías consumen demasiada energía, demasiados minerales críticos y demasiada agua para que ambos mundos puedan coexistir en equilibrio. Este mes, el ex ejecutivo de Google, Eric Schmidt, lo admitió ante el Congreso, afirmando que se prevé que las "profundas" necesidades energéticas de la IA se tripliquen en los próximos años, y que gran parte provendrá de combustibles fósiles, dado que la energía nuclear no puede implementarse con la suficiente rapidez. Este nivel de consumo, capaz de incinerar el planeta, es necesario, explicó, para posibilitar una inteligencia "superior" a la humana, un dios digital que resurgirá de las cenizas de nuestro mundo abandonado.
Y están preocupados, pero no por las amenazas reales que están desatando. Lo que realmente les quita el sueño a los líderes de estas industrias interconectadas es la posibilidad de una llamada de atención a la sociedad: esfuerzos gubernamentales serios y coordinados internacionalmente para controlar a sus sectores descontrolados antes de que sea demasiado tarde. Desde la perspectiva de sus ganancias cada vez mayores, el apocalipsis no es el colapso, sino la regulación.
El hecho de que sus ganancias se basen en la devastación planetaria ayuda a explicar por qué el discurso altruista entre los poderosos está dando paso a expresiones abiertas de desdén por la idea de que nos debamos algo por derecho propio de nuestra humanidad compartida. Silicon Valley ha perdido la fe en el altruismo, sea efectivo o no. Mark Zuckerberg, de Meta, añora una cultura que celebre la “agresión”. Alex Karp, socio de Thiel en la empresa de vigilancia Palantir Technologies, reprende la “autoflagelación” “perdedora” de quienes cuestionan la superioridad estadounidense y los beneficios de los sistemas de armas autónomas (y, por consiguiente, los lucrativos contratos militares que han generado la inmensa fortuna de Karp). Musk le dice a Joe Rogan que la empatía es “la debilidad fundamental de la civilización occidental” y , tras fracasar en su intento de comprar una elección a la Corte Suprema en Wisconsin, estalla : “Cada vez parece más probable que la humanidad sea un cargador biológico para la superinteligencia digital”. Es decir, que los humanos no somos más que materia prima para Grok, el servicio de IA de su propiedad. (Él mismo nos dijo que era un “Maga oscuro”, y no es el único).
En la árida y azotada por el cambio climático, uno de los grupos que pide una moratoria en la construcción de nuevos centros de datos se llama Tu Nube Seca Mi Río. El nombre es muy apropiado, y no solo para España.
Ante nuestros ojos y sin nuestro consentimiento, se está tomando una decisión terriblemente nefasta: las máquinas por encima de los humanos, lo inanimado por encima de lo animado, las ganancias por encima de todo lo demás. Con una velocidad asombrosa, los megalómanos de las grandes tecnológicas han incumplido silenciosamente sus compromisos de cero emisiones netas y se han alineado con Trump, empeñados en sacrificar los valiosos recursos y la creatividad de este mundo en el altar de un reino virtual y vampírico. Este es el último gran robo, y se preparan para capear las tormentas que ellos mismos están provocando; intentarán difamar y destruir a cualquiera que se interponga en su camino.
Consideremos la reciente gira europea de Vance, donde el vicepresidente reprendió a los líderes mundiales por su excesiva preocupación por la seguridad en relación con la IA que, según él, destruye empleos, al tiempo que exigía que el discurso nazi y fascista permaneciera sin restricciones en internet. En un momento dado, hizo un comentario revelador, esperando una risa que nunca llegó: «Si la democracia estadounidense puede sobrevivir a diez años de las reprimendas de Greta Thunberg, ustedes pueden sobrevivir a unos meses de Elon Musk».
Su comentario se hizo eco de los de su igualmente serio mentor, Thiel. En entrevistas recientes centradas en los fundamentos teológicos de su ideología de extrema derecha, el multimillonario cristiano ha comparado repetidamente a la incansable joven activista climática con el anticristo, figura que, según advierte, fue profetizada con un mensaje engañoso de “paz y seguridad”. “Si Greta logra que todo el planeta use la bicicleta, tal vez sea una forma de solucionar el cambio climático, pero es como salir de Guatemala para entrar en Guatepeor”, sentenció Thiel.
¿Por qué Thunberg, y por qué ahora? En parte, es evidente el miedo apocalíptico a que la regulación reduzca sus enormes ganancias: según Thiel, la acción climática basada en la ciencia que Thunberg y otros exigen solo podría ser impuesta por un “estado totalitario”, que, según él, representa una amenaza mayor que el colapso climático (lo más preocupante es que, bajo tales condiciones, los impuestos serían “bastante altos” ). Quizás haya algo más en Thunberg que los inquieta: su firme compromiso con este planeta y las numerosas formas de vida que lo habitan; no con simulaciones de este mundo generadas por IA, ni con una jerarquía entre quienes merecen vivir y quienes no, ni con ninguna de las fantasías de escape extraterrestre que venden los fascistas del fin del mundo.
Ella está decidida a quedarse, mientras que los fascistas del fin de los tiempos, al menos en su imaginación, ya han abandonado este reino, atrincherados en sus opulentos refugios o trascendido al éter digital, o a Marte.
Poco después de la reelección de Trump, tuvimos la oportunidad de entrevistar a Anohni, una de las pocas músicas que ha intentado crear arte que aborde el instinto de muerte que se ha apoderado de nuestro mundo. Al preguntarle sobre la conexión entre la disposición de las personas poderosas a dejar que el planeta arda y el impulso de negar la autonomía corporal a las mujeres y a las personas trans como ella, respondió recurriendo a su educación católica irlandesa: es «un mito muy arraigado que estamos representando y encarnando. Esta es la culminación de su éxtasis. Esta es su huida del voluptuoso ciclo de la creación. Esta es su huida de la Madre».
¿Cómo podemos superar esta fiebre apocalíptica? Primero, debemos ayudarnos mutuamente a afrontar la profunda depravación que se ha apoderado de la extrema derecha en todos nuestros países. Para avanzar con determinación, primero debemos comprender este hecho fundamental: nos enfrentamos a una ideología que ha renunciado no solo a la premisa y la promesa de la democracia liberal, sino también a la habitabilidad de nuestro mundo compartido: a su belleza, a su gente, a nuestros hijos, a las demás especies. Las fuerzas a las que nos enfrentamos se han reconciliado con la muerte masiva. Son traidoras a este mundo y a sus habitantes, humanos y no humanos.
En segundo lugar, contrarrestamos sus narrativas apocalípticas con una historia mucho mejor sobre cómo sobrevivir a los tiempos difíciles que se avecinan sin dejar a nadie atrás. Una historia capaz de despojar al fascismo del fin de los tiempos de su poder gótico y galvanizar un movimiento dispuesto a arriesgarlo todo por nuestra supervivencia colectiva. Una historia no del fin de los tiempos, sino de tiempos mejores; no de separación y supremacía, sino de interdependencia y pertenencia; no de huida, sino de permanecer firmes y fieles a la problemática realidad terrenal en la que estamos inmersos y ligados.
Este sentimiento fundamental, por supuesto, no es nuevo. Es esencial para las cosmologías indígenas y constituye la base del animismo. Si nos remontamos lo suficiente en el tiempo, cada cultura y fe posee su propia tradición de respetar la sacralidad del lugar, sin buscar Sión en una tierra prometida esquiva y siempre distante. En Europa del Este, antes de las aniquilaciones fascistas y estalinistas, el Bund Laborista judío socialista se organizó en torno al concepto yiddish de Doikayt , o «pertenencia al lugar». Molly Crabapple, autora de un libro de próxima publicación sobre esta historia olvidada, define Doikayt como el derecho a «luchar por la libertad y la seguridad en los lugares donde vivían, desafiando a todos aquellos que los querían muertos», en lugar de verse obligados a huir a Palestina o Estados Unidos para ponerse a salvo. Tal vez lo que se necesita es una universalización moderna de ese concepto: un compromiso con el derecho a la presencia en este planeta enfermo, con estos cuerpos frágiles, con el derecho a vivir con dignidad dondequiera que estemos, incluso cuando las inevitables crisis nos obliguen a desplazarnos. La presencia puede ser universal, libre de nacionalismo, arraigada en la solidaridad, respetuosa de los derechos indígenas y sin fronteras.
Ese futuro requeriría su propio apocalipsis, su propio fin del mundo y su propia revelación, aunque de una naturaleza muy distinta. Porque, como ha observado la experta en vigilancia policial Robyn Maynard : «Para que la supervivencia planetaria terrestre sea posible, algunas versiones de este mundo deben desaparecer».
Hemos llegado a un punto crucial, no sobre si nos enfrentamos al apocalipsis, sino sobre qué forma tomará. Las hermanas activistas Adrienne Maree y Autumn Brown abordaron este tema recientemente en su podcast, cuyo título resulta muy apropiado: «Cómo sobrevivir al fin del mundo». En este momento, cuando el fascismo apocalíptico libra una guerra en todos los frentes, las nuevas alianzas son esenciales. Pero en lugar de preguntar: «¿Compartimos todos la misma visión del mundo?», Adrienne nos anima a preguntar: «¿Sientes latido en el corazón y planeas vivir? Entonces, acércate y ya veremos qué hacemos después».
Para tener alguna esperanza de combatir a los fascistas del fin de los tiempos, con sus círculos concéntricos cada vez más restrictivos y asfixiantes de “amor ordenado”, necesitaremos construir un movimiento indómito y de corazón abierto de fieles amantes de la Tierra: fieles a este planeta, a su gente, a sus criaturas y a la posibilidad de un futuro habitable para todos. Fieles al aquí y al allá. O, para citar de nuevo a Anohni, esta vez refiriéndose a la diosa en la que ahora deposita su fe: “¿Te has parado a pensar que esta podría haber sido su mejor idea?”.
Ilustraciones de Sophy Hollington
https://www.theguardian.com/us-news/ng-interactive/2025/apr/13/end-times-fascism-far-right-trump-musk
Doppelganger
/big.jpg "Doppelganger")
Cuando Naomi Klein descubrió en las redes a una mujer con su nombre de pila, pero con opiniones dañinas y radicalmente diferentes a las suyas, a la que confundían crónicamente con ella, parecía demasiado ridículo para tomárselo en serio. Hasta que dejó de serlo. De repente empezó a enfrentarse a una realidad distorsionada, a obsesionarse con las amenazas que recibía en línea, con los interminables insultos de los seguidores de su doble. ¿Por qué su otra sombra había seguido un camino tan extremo? ¿Por qué la identidad —todo lo que tenemos para enfrentarnos al mundo— puede ser tan inestable?
Llena de confusión y dispuesta a encontrar las respuestas, Klein decidió seguir a su doble en un extraño e insólito mundo espejo y, al hacerlo, pone al descubierto nuestra propia cultura en este momento surrealista de la historia, en el que nos hemos convertido en pulidas marcas virtuales.
Doppelganger es un libro para nuestra época y para todos nosotros, una comedia negra absolutamente seria que nos invita a enfrentarnos a nuestros reflejos en el espejo. Es para cualquiera que haya perdido horas en el pozo sin fondo que es Internet, que se haya preguntado por qué nuestra política se ha deformado tanto y que quiera salir del vértigo colectivo y volver a luchar por lo que de verdad importa.
No hay comentarios:
Publicar un comentario