¿Cuál es la vida auténtica? Como evitamos no darnos cuenta ?

 "Existen por lo menos cinco eficaces métodos de observamos a nosotros mismos y aprender algo sobre nuestra sombra: 1) solicitar el feedback de los demás; 2) desvelar el contenido de nuestras proyecciones; 3) examinar los «lapsus» verbales y conductuales que cometemos e investigar lo que ocurre cuando los demás nos perciben de modo diferente a como lo hacemos nosotros; 4) investigar nuestro sentido del humor y nuestras identificaciones y 5) analizar nuestros sueños, ensueños y fantasías. "

William A. Miller

Sonetos a Orfeo (1923)
(Die Sonette an Orpheus)
Versión de Carlos Barral

IX

Tan sólo quien hubiere levantado la lira
también en las tinieblas,
intuirá y cantará
la infinita alabanza.

Sólo quien con los muertos haya comido
la adormidera de los muertos,
no perderá jamás
el más sutil sonido.

En el estanque el reflejo
a menudo se sumerge:
Aprende la imagen.

En ese doble reino
se tornarán las voces
eternas y suaves.

Rainer María Rilke
(Praga, 1875 - Suiza, 1926)

"Cómo nos damos o evitamos darnos cuenta de las cosas. "

"En un reciente experimento, se les pidió a algunos hombres que clasificaran las fotos de diferentes caras de mujer según su atractivo físico. Las fotos eran de veinte por veinticinco, y mostraba a las mujeres mirando a la cámara o en un perfil de tres cuartos. Sin que los hombres lo supieran, en la mitad de las fotos las mujeres tenían los ojos dilatados y en la otra mitad no. De manera sistemática, los hombres se sintieron más atraídos por las mujeres de ojos dilatados. Lo más extraordinario es que ninguno de ellos se dio cuenta de que eso había influido en su decisión. Ninguno de ellos dijo: «He observado que sus pupilas eran dos milímetros más grandes en esta foto que en esta otra.» Simplemente se sintieron más atraídos por unas mujeres que por otras por razones que fueron incapaces de identificar.

Así pues, ¿quién elige? En el funcionamiento en gran medida inaccesible del cerebro, algo sabía que los ojos dilatados de las mujeres tenían relación con la excitación y la buena disposición sexual. Los cerebros lo sabían, pero no los hombres que participaron en el estudio, o al menos no de manera explícita. Es posible que los hombres no supieran que su idea de la belleza y de la atracción es algo profundamente arraigado, guiado en la dirección correcta por programas forjados por millones de años de selección natural. Cuando los hombres eligieron a las mujeres más atractivas, no sabían que la elección en realidad no era suya, sino que pertenecía a los programas que más profundamente han quedado grabados en el circuito del cerebro a lo largo de cientos de miles de generaciones."

Incógnito  David Eagleman

Esta canción me la cantaba mi madre para dormirme. Recuerdo cada palabra y en cierta ocasión le pregunte a mi madre cual fue la ultima vez que me la canto:  respondió "tenias dos años". 
 Si San Pedro se muriera todo el mundo lo lloraraaa...
 Si San Pedro se muriera todo el mundo lo llorara, todo el mundo lo llorara, 
por lo menos las mujeres, los cabellos se arrancaran, los cabellos se arrancaran. 
Si San Pedro se muriera todo el mundo lo llorara si San Pedro se muriera, se muriera, se muriera... 

No  recuerdo cosas que sucedieron hace poco tiempo mientras que esas palabras igual que la canción Toro coquito están impresas en mi alma. Al terminar lloraba y casi no podía respirar me cuenta mi madre. Siempre he considerado las corridas de toros como una expresión salvaje,indigna.
Mi madre leía mucho.

Toro Coquito

Toma, coquito, toma
Toma, coquito, toma….
Azúcar te voy a dar.
Y tienes que ser valiente,
que un gran torero te va a torear
Toda la gente te va a aplaudir
Y con bravura vas a morir.

Huya, huya, huya!
Toma, toro, vuelve para el redil.
Que ya vienes los vaqueros
Y van a arriarte para el toril.
Toda la gente te va a aplaudir

Y con bravura vas a morir.

En 1975 leí a Bruno Bettelheim en “Psicoanálisis de los Cuentos de Hadas“ la obra más importante del célebre psiquiatra infantil donde aborda el estudio de los cuentos de hadas y su influencia sobre la educación de los niños. Para ello, examina los cuentos más conocidos de la cultura occidental: Caperucita Roja, Cenicienta, Blancanieves, Hansel y Gretel, etc., y pone de relieve su función liberadora y formativa para la mentalidad infantil. Entonces entendí la razón por que mi madre le daba mucha importancia a esas canciones .

Las memorias más singulares  de la historia de la literatura y considerada como una de las obras más importantes e influyentes de la literatura del siglo XX son la de Marcel Proust “ En busca del tiempo perdido” ; muy pocas personas al mundo las han leído. Otro libro “El Hombre sin cualidades” de Robert Musil ha sido menos leído. Por eso nunca aprendí a escribir. Cioran: " “Lo que sé a los sesenta años, ya lo sabía a los veinte. Cuarenta años de un largo, superfluo trabajo de comprobación”.

"El modo más cómodo para conocer una ciudad es averiguar cómo se trabaja en ella, cómo se ama y cómo se muere."

Albert Camus - La peste

El único interés al escribir sobre estas experiencia/hechos  es presentar como un libro, un fragmento musical, una película puede transformar totalmente una existencia. También  necesariamente no debes entender a cabalidad lo que lees, ves o escuchas; existe una fuerza/hecho inexplicable que nos hace entender inconscientemente  totalmente ,adecuadamente, profundamente e influenciar nuestra vida sin que necesariamente podamos explicar lo leído, visto o escuchado, ni mucho menos creamos que hemos comprendido el libro, un segmento musical o una determinada película.  

Portada de los diarios

Hace poco leí al  filósofo, traductor y crítico Jacobo Muñoz quien en una ocasión afirmo” «Este mundo en el que vivimos podría ser extraordinario si ensamblara de otra manera todas sus disposiciones y elementos. Pero no lo hace» quien es  uno de grandes conocedores del pensamiento del siglo XX, Sobre  Robert Musil :

Federico Nietzsche vaticinó “dos siglos de nihilismo”

” De su aspecto no puedes deducir su oficio. Y con todo esto, no me parece un hombre sin profesión. Figúrate cómo es: sabe siempre lo que tiene que hacer; sabe mirar a los ojos de una mujer; puede reflexionar  con agilidad en cualquier momento y es capaz de boxear. Tiene ingenio, voluntad, es despreocupado, valiente, perseverante, resuelto, prudente…no quiero adentrarme en su análisis: puede que posea todas las cualidades, todos los atributos. Pero él no los posee. Ellos han hecho de él lo que es, han señalado su camino y, sin embargo, no le pertenecen. Cuando está indignado, hay algo en el que ríe. Cuando esta triste, se prepara hacer alguna cosa. Cuando un sentimiento le conmueve lo rechaza. Toda acción mala le parece, desde algún punto de vista, buena. Solo una posible conexión determinara su juicio sobre un hecho. Para él no hay nada firme, todo es transferible, todo es parte de un entero, de innumerables enteros, quizás de un superentero que el desconoce totalmente. Por eso, todas sus respuestas son respuestas parciales; sus sentimientos, opiniones; y no le interesa el que´, sino él como marginal ,la acción secundaria accesoria”.  

¿Cuál es la vida auténtica?”
 

Me identifique totalmente con el  personaje Ulrich que" es un hombre sin atributos, alguien para quien la realidad es un trampolín hacia la posibilidad y, por ello, sin dejar de estar aquí siempre está pensando en más allá, se encuentra a horcajadas, con el implícito peligro de la esquizofrenia y la marginación social."

Sigo sorprendido por la semejanza. Aun encontrándole explicación a ese mimetizamiento extremo , eso no me satisface. 

Dice Walter Benjamin para tratar de entender: «... en lugar de un espacio conscientemente elaborado por el hombre, hay un espacio elaborado inconscientemente. (...) Solo a través de la fotografía descubre este inconsciente óptico. (...) La fotografía abre los aspectos fisionómicos de mundos de imágenes que habitan lo microscópico, perceptible pero lo suficientemente oculto como para encontrar un escondite en los sueños, y ahora, se hacen grandes y formulados como son, capaces de revelar cómo la diferencia entre técnica y magia es una variable histórica ».

Nunca me abandono ni un solo instante en estos últimos 55 años una inaguantable ironía sobre todos y a todo. Contagiada por este genial escritor. 

 Musil se burla de la burocracia, la vacuidad y la charlatanería de una sociedad en putrefacción. Encontré en Vargas 1966 una región de charlatanes y una sociedad que comenzaba a podrirse. Toda sociedad demora años, muchos años en descomponerse; no es un proceso que se da intempestivamente. La nuestra se acentuó en 1975 y hoy en día vivimos en una especie de estercolero. 

"Ulrich, el héroe de la gran novela de Robert Musil, era —tal como lo anunciaba el título de la obra— Der Mann ohne Eigenschafiem el hombre sin atributos. Al carecer de atributos propios, ya fueran heredados o adquiridos irreversiblemente y de manera definitiva, Ulrich debía desarrollar, por medio de su propio esfuerzo, cualquier atributo que pudiera haber deseado poseer, empleando para ello su propia inteligencia e ingenio; pero sin garantías de que esos atributos duraran indefinidamente en un mundo colmado de señales confusas, con tendencia a cambiar rápidamente y de maneras imprevisibles.

    El héroe de este libro es Der Mann ohne Verwandtschaften , el hombre sin vínculos, y particularmente sin vínculos tan fijos y establecidos como solían ser las relaciones de parentesco en la época de Ulrich. Por no tener vínculos inquebrantables y establecidos para siempre, el héroe de este libro —el habitante de nuestra moderna sociedad líquida— y sus sucesores de hoy deben amarrar los lazos que prefieran usar como eslabón para ligarse con el resto del mundo humano, basándose exclusivamente en su propio esfuerzo y con la ayuda de sus propias habilidades y de su propia persistencia. Sueltos, deben conectarse… Sin embargo, ninguna clase de conexión que pueda llenar el vacío dejado por los antiguos vínculos ausentes tiene garantía de duración. De todos modos, esa conexión no debe estar bien anudada, para que sea posible desatarla rápidamente cuando las condiciones cambien… algo que en la modernidad líquida seguramente ocurrirá una y otra vez.

    Este libro procura desentrañar, registrar y entender esa extraña fragilidad de los vínculos humanos, el sentimiento de inseguridad que esa fragilidad inspira y los deseos conflictivos que ese sentimiento despierta, provocando el impulso de estrechar los lazos, pero manteniéndolos al mismo tiempo flojos para poder desanudarlos.

    Al carecer de la visión aguda, la riqueza de la paleta y la sutileza de la pincelada de Musil —de hecho, cualquiera de esos exquisitos talentos que convirtieron a Der Mann ohne Eigenschaften en el retrato definitivo del hombre moderno— tengo que limitarme a esbozar una carpeta llena de burdos bocetos fragmentarios en vez de pretender un retrato completo, y menos aún definitivo. Mi máxima aspiración es lograr un identikit , un fotomontaje que puede contener tanto espacios vacíos como espacios llenos. E incluso esa composición final será una tarea inconclusa, que los lectores deberán completar.

Amor líquido. Acerca de la fragilidad de los vínculos humanos Zygmunt Bauman Prologo

MARZO 2020 

Se esta acercando el fin de una época que comenzó en 1982 y hoy  agonizando. 

Etimología 

Según Carlos M. Cipolla en Allegro ma non troppo, no podemos llegar a sospechar la infinidad de estúpidos que habitan en el mundo, como dice la máxima latina “stultorum infinitus est numerus”. Exponencialmente se puede ser con toda probabilidad uno de ellos, hecho que se ve agravado por la concepción ontológica de Carlos M. Cipolla, quien afirma que un estúpido lo es puramente por naturaleza, sin tener en cuenta índices del tipo social, cultural o climático: si uno es estúpido lo será siempre, independientemente de los ámbitos en que se mueva. La afirmación parece estar basada en una serie de estudios que, sin ningún tipo de fallo, en el más absoluto rigor consiguen determinar si uno es estúpido o no y en qué grado. Primero, no existen tales estudios, por supuesto se trata de ridiculizar la supuesta fiabilidad de los estudios sociales y, segundo, toda conclusión que se extraiga debe ser tomada con cautela, sea dicho con ironía. Después de dividir la capacidad de raciocinio de las personas en cuatro categorías, los incautos, los malvados, los inteligentes y los estúpidos, logramos dilucidar lo que es para el autor esta última clase de personas: las que causan daño a otras sin obtener ningún beneficio, incluso perjudicándose a sí mismas. Anótese, que tanto los incautos, los malvados, como los inteligentes pueden cambiar su función según las circunstancias, mientras que los estúpidos están intrínsecamente determinados por sus limitaciones. Pero, ¿qué ocurriría si la estupidez fuera un estado que, en potencia, cualquiera pudiese transitarlo? ¿No tendría un pleno sentido la frase latina “stultorum infinitus est numerus”? Y es que, en realidad, Cipolla no está hablando del estúpido, las citas parecen ajustarse al contexto pero si nos detenemos en su definición detalladamente advertimos que ha habido una confusión de términos. El estúpido no es aquel que es peligroso, que malogra al otro, comportándose de un modo errático, sino el necio. Según su origen latino, stultus difiere de su semejante, que no idéntico, stupidus, en lo siguiente: si el estúpido se define por aquel que está aturdido, estupefacto y pasmado, más cercano al estado de enamoramiento, sorpresa o atontamiento, el primero se refiere, precisamente, a todo lo señalado por Cipolla: stultus significa tanto el que deja mal parado, como el que se comporta de modo impetuoso y precipitado. Por tanto, si un cretino no es un estúpido, según el diccionario, ¿qué es un estúpido? Ya dije que no sé lo que es, ni si el estúpido es estúpido   (porque hay estupideces inteligentes), ni si tendrá que ver con el confort del entendimiento.

http://www.ub.edu/las_nubes/archivo/ocho/articulos/Anabel_estupidez8.pdf