Fernando Pessoa, el poeta, el misterio - Umberto Bianchi

 El de Fernando Pessoa es un nombre muy incomprendido o, al menos, del gran poeta portugués se le ha dado hasta ahora una imagen aburrida y enfermiza de un existencialista, una especie de equivalente portugués del francés Jean Paul Sartre. Pero, en una inspección más cercana, este no es el caso. La de Pessoa es una figura compleja y con múltiples facetas, que encaja bien en el panorama de la cultura occidental entre finales del siglo XIX y principios del XX.

Sin duda, Pessoa encaja en el panorama de las vanguardias artísticas portuguesas de principios de siglo. Su lenguaje poético se ve afectado por esa introspección, esa forma de "impresionismo", característica de muchas expresiones artísticas de esa época, pero no sin dejar, sin embargo, dejar brillar a través de sus composiciones ese carácter de "melancolía" propio del alma lusitana, en un mezcla completamente original. Hijo de una cultura y una nación con vistas al mar, Pessoa pasará una parte sustancial de su juventud en Sudáfrica, teniendo a su madre viuda y casada con un diplomático portugués para un segundo matrimonio. Y de esa tierra, encrucijada material y espiritual entre dos océanos, entre dos mundos, entre el Atlántico que se extiende hacia ese Oeste, símbolo de una Modernidad naciente, y entre el Indio, de cara a ese Este, en el imaginario colectivo, cuna y arquetipo de las culturas tradicionales, Pessoa sentirá plenamente la influencia. En él convivirán dos climas espirituales, dos instancias, la Vanguardia y la Tradición, precisamente en virtud del clima cultural del período comprendido entre finales del siglo XIX y principios del XX. El impetuoso desarrollo industrial, acompañado del derrumbe de las certezas del positivismo y el racionalismo cartesiano, genera desesperación e incertidumbre en quienes se encuentran solos para enfrentar las grandes cuestiones de la vida, generando un impulso para redescubrir un vitalismo irracional, declinado tanto en la dirección de formular nuevas formas de expresión artística,

Por lo tanto, es el irracionalismo el que domina en ese convulso vislumbre de época. Un irracionalismo que, combinado de diversas formas y según diversas sensibilidades, pasa de un desconcierto inicial ante el ritmo impetuoso de la Modernidad, a un uso "fuera de línea" del lenguaje artístico, hasta el aterrizaje de lo anterior. deriva ocultista. En cuanto a Pessoa, desde 1906 existen registros escritos de sus intereses por el hermetismo y la alquimia. En muchos de sus escritos poéticos y en prosa, se refiere a una tradición gnóstica y neoplatónica, transmitida a través de la Orden de Cristo, los Caballeros Templarios, hasta los Rosacruces y las organizaciones iniciáticas modernas. Monárquico utópico, Pessoa, es parte de una forma de milenialismo portugués que ve el regreso de un santo monarca iluminado y la inauguración de un Imperio universal como la meta, la panacea para los males y las incomodidades de la Modernidad. En él la personalidad se convierte en un oropel vacío y estúpido, una de las muchas manifestaciones de ese yo suprasensible, apolíneo y dionisíaco a la vez que, expresión de sinergia entre Unidad y Multiplicidad, se expresa de mil formas líricas.Alberto Caeiro ,  Ricardo Reis  y  Álvaro de Campos  António Mora ,  Alexander Search  (que escribe en inglés),  Vicente Guedes  (quien fue originalmente el autor del " Libro de la inquietud ") y el Barón de Teive  (autor de " La educación del estoico "), son algunos de los seudónimos o" heterónimos ", bajo los cuales escribe Pessoa, dándoles distintas personalidades y estilos literarios. Alexander Search, en particular, será el que más se ocupe del esoterismo.

La poesía en Pessoa es gracia y misterio, un soplo de sensaciones que pasa por el lector, pero que deja interrogantes sobre el verdadero significado de estos escritos y la personalidad de quienes los producen. Pessoa es, en verdad, una no-persona, porque en su poesía busca la autoaniquilación, la liberación de la insoportable carga y limitación de una personalidad abstracta forzada a las huellas de una oscilación continua e irresuelta entre el ser y la nada, entre la vida y la vida. muerte, "ek-sistere", precisamente, al final de la cual y por encima de la cual, debe ser la realización de ese imperio milenario del espíritu, sostenido y animado por aquellas organizaciones iniciáticas, que tanta admiración le produjeron. Pessoa logrará su propia auto-cancelación, su "nirvana" liberador, con tan solo 47 años, debido a problemas hepáticos relacionados con el abuso de alcohol. Su nombre queda ligado a la contradicción de una época, que supo producir grandes y contrastantes sensaciones. El entusiasmo por la Modernidad, pero también el desconcierto, la fragmentación del Ego en tantas personalidades como puntos de vista bajo los cuales se puede interpretar una obra de arte, son el legado poético y espiritual de Pessoa. Su grandeza fue precisamente la de ser una y muchas personalidades al mismo tiempo, mostrando así la inanidad vacía de un mundo, por el contrario, cada vez más dirigido hacia un modelo de pensamiento único y árido. cuántos puntos de vista bajo la bandera de los cuales se puede interpretar una obra de arte son el legado poético y espiritual de Pessoa. Su grandeza fue precisamente la de ser una y muchas personalidades al mismo tiempo, mostrando así la inanidad vacía de un mundo, por el contrario, cada vez más dirigido hacia un modelo de pensamiento único y árido. cuántos puntos de vista bajo la bandera de los cuales se puede interpretar una obra de arte son el legado poético y espiritual de Pessoa. Su grandeza fue precisamente la de ser una y muchas personalidades al mismo tiempo, mostrando así la inanidad vacía de un mundo, por el contrario, cada vez más dirigido hacia un modelo de pensamiento único y árido.

 

"No Túmulo de  Christian RosenKreutz " / Sobre la tumba de Christian RosenKreutz "

Yo  -  "Cuando, despierto de este sueño, vida,
/ Sabremos lo que somos y lo que ha sido / Esta
caída al cuerpo, este descenso / Hasta la noche,
que el Alma nos obstruye, / entonces sabremos
todo lo oculto / verdad de quien es todo lo que existe o
fluye? / No: ni en el Alma libre se conoce
... / Ni Dios, que nos creó, lo incluye en Sí mismo. / Dios es
el Hombre de un Dios mayor: / Supremo Adán, que
cayó; / Nuestro Creador, también él / fue creado y la
Verdad murió a él ... / desde más allá del abismo, Su Espíritu lo
ve; / aquí no tiene cuerpo en el mundo.

II  - Pero primero fue el Verbo, aquí perdido / cuando
la Luz Infinita, ya apagada, / del Caos, plano del
Ser, se elevó / en la Sombra, y el Verbo ausente se
oscureció. / Pero si el Alma siente su forma equivocada,
/ en sí misma que es Sombra, finalmente ve reflejada, / el Verbo
de este Mundo, humano y ungido, / Rosa Perfecta,
crucificada en Dios. / Entonces, señores del umbral del Cielo,
/ podemos buscar más allá de Dios / el secreto del Maestro y
el Bien profundo; / no solo aquí, sino ya en nosotros,
despertado / en la sangre actual de Cristo, finalmente liberado
/ del Dios que muere a la generación del Mundo.

III  - Ah, pero aquí, donde irreal nos equivocamos, / dormimos
lo que somos, y la verdad, / aunque al final
lo veamos en un sueño, / veámoslo porque en un sueño, en la
falsedad. / Sombras buscando cuerpos, si los encontramos / Cómo
sentir su realidad / Con manos de sombra, Sombras,
¿qué tocamos? / Nuestro toque es ausencia y vacío. /
¿Quién nos libera de esta Alma cerrada? / Sin ver,
oímos más allá de la habitación / del ser: pero ¿cómo, aquí, la
puerta abierta? / Calma en la falsa muerte que se nos ofrece,
/ Libro cerrado colocado contra el pecho, / Nuestro
Padre Rosacruz sabe y calla ”.

 

Umberto Bianchi

 

En Italiano: https://www.ereticamente.net/2021/04/fernando-pessoa-il-poeta-il-mistero-umberto-bianchi.html