"El Politécnico" de Vittorini Ese soplo de aire nuevo en la Italia liberada 70 años del primer número de la revista cultura

70 años de la Liberación. Un momento histórico terrible y generoso, en el que Italia emergió de los escombros y se replanteó. Es en esta clave que debe leerse la emblemática historia del «Politecnico», el semanario fundado por Elio Vittorini cuyo n° 1 apareció el 29 de septiembre de 1945. La revista -muchas veces (injustamente) recordada solo por la polémica con Togliatti- tenía poco más de dos años de vida, un meteoro en una época tumultuosa: el nacimiento de la república, la elección de la Asamblea Constituyente y, finalmente, la expulsión de la izquierda. del Gobierno. 1945-46 fue una época de revistas culturales, como a principios del siglo XX. A "Rinascita", publicada en 1944, se unieron -por citar sólo las principales- otra revista de orientación comunista, "Società", y tres revistas de orientación al accionista, "La Nuova Europa" de Salvatorelli, «Belfagor» de Luigi Russo e «Il Ponte» de Piero Calamandrei (los dos últimos, de larga y gloriosa vida). Pero la más disruptiva fue "Il Politecnico".

Vittorini fue uno de los intelectuales comunistas más importantes: ya conocido como novelista, traductor, consultor editorial, no tenía antecedentes marxistas -él mismo lo declaró- y provenía del contexto de la rama fascista en la que se habían formado varios jóvenes opositores. ; en el '45 publicó Men and no, la primera novela sobre la Resistencia, compuesta "en tiempo real" a finales del '44. El nuevo semanario que dirigía, publicado en Turín por Einaudi pero editado en Milán, tomó el nombre de la revista de Carlo Cattaneo, para afirmar la idea de una cultura integral, humanista y científica, vinculada a la sociedad y a la vida real. Tenía formato de periódico, con doble coloración, negro y rojo, gráficos muy innovadores editados por Albe Steiner, amplio uso de la fotografía y, en ocasiones, del cómic. La presentación planteó radicalmente el tema de la debaclede la cultura burguesa europea ante la tragedia de la guerra nazi y la destrucción de tantas vidas: “no hay crimen cometido por el fascismo -escribió el director- que esta cultura no haya enseñado a execrar desde hace tiempo”; sin embargo, no lo había impedido. La "nueva cultura" tenía que ser al mismo tiempo investigación, experimentación y difusión, así como investigación social y en sí misma una forma de lucha. "Il Politecnico", que llegó a setenta mil lectores, publicó extensas encuestas sobre Fiat y Montecatini e informes completos sobre el Sur, entre los que destacan los sobre el peón de Apulia (en su mayoría editados por el hermano de Elio, Ugo Vittorini, que vivía en Puglia) y sobre Basilicata (a cargo del lucano Alberto Iacoviello, futuro corresponsal de «l'Unità» y de «Repubblica»). Temas recurrentes fueron la crítica al Vaticano y los monopolios industriales -dos puntos en los que el semanario desestimó la prudencia del PCI "de izquierda"- y la batalla por la reforma escolar: aquí llegaron los aportes de Conceptos Marchesi, de la pedagoga Dina Bertoni. Jovine y la secretaria de redacción, Luisa Succi (quien también escribió sobre la emancipación de la mujer). A los informes internacionales (Egipto, Palestina, Indonesia, Argentina, India) se sumaron los de conquistas sociales en la URSS pero también en los EE.UU. (el sueño de la gran alianza antinazi aún no se había derrumbado). Sin duda, la parte del león estaba reservada para las artes: literatura, pintura, escultura, arquitectura, teatro, cine. A pesar del vicio de eclecticismo enciclopédico que los dirigentes comunistas reprochaban al Politécnico, no se puede subestimar el soplo benéfico de una cultura antiacadémica que abarcó desde la vanguardia rusa al surrealismo francés, del expresionismo alemán a la ficción americana, sin olvidar las referencias a filosofías "heterodoxas" como el existencialismo. Crucial fue la relación con Sartre, gracias a la cual se produjo un "intercambio" que hubiera sido impensable en el provincianismo de los veinte años anteriores (pese a ciertas aperturas en la industria editorial): el manifiesto de la revista sartreana "Les Temps Modernes" fue publicado por el "Politecnico Mientras que, al mismo tiempo, el periódico francés informó el artículo principal de Vittorini. L' sin olvidar las referencias a filosofías "heterodoxas" como el existencialismo. Crucial fue la relación con Sartre, gracias a la cual se produjo un "intercambio" que hubiera sido impensable en el provincianismo de los veinte años anteriores (pese a ciertas aperturas en la industria editorial): el manifiesto de la revista sartreana "Les Temps Modernes" fue publicado por el "Politecnico Mientras que, al mismo tiempo, el periódico francés informó el artículo principal de Vittorini. L' sin olvidar las referencias a filosofías "heterodoxas" como el existencialismo. Crucial fue la relación con Sartre, gracias a la cual se produjo un "intercambio" que hubiera sido impensable en el provincianismo de los veinte años anteriores (pese a ciertas aperturas en la industria editorial): el manifiesto de la revista sartreana "Les Temps Modernes" fue publicado por el "Politecnico Mientras que, al mismo tiempo, el periódico francés informó el artículo principal de Vittorini. L' el periódico francés publicó el artículo principal de Vittorini. L' el periódico francés publicó el artículo principal de Vittorini. L'El compromiso de Sartre y Simone de Bouvoir fue un modelo de compromiso para el intelectual italiano militante.

La disputa con Togliatti que contribuyó a la decadencia de la revista y su cierre en diciembre de 1947 (tras la transformación en periódico y el cambio de formato) se debió en parte al tradicionalismo retro .de la cultura literaria imperante en la cúpula del PCI; a un “contentismo” (digamos para simplificar) de tipo soviético desconfiado de los experimentalismos formales del siglo XX. Por otra parte, Togliatti tenía razón al reivindicar la profundidad cultural de la política como tal, que pretendía a la manera de un Gramsci aún desconocido; y en efecto, la operación intelectual más alta llevada a cabo por el secretario del PCI fue precisamente la edición de los escritos gramscianos a partir de 1947, en la misma Einaudi ("Il Politecnico" anticipó algunas cartas desde la prisión). Vittorini negó que quisiera la supremacía de la cultura sobre la política, pero apoyó su autonomía estatutaria y el pluralismo de investigación en su campo específico. «El derecho a hablar -escribía también en respuesta a Togliatti- no deriva para los hombres del hecho de “poseer la verdad”. Más bien, se deriva del hecho de que “se busca la verdad”». Un concepto que a Gramsci dei no le importaríacuadernos _ La cultura militante, por tanto, como parte intrínseca y no separada del movimiento histórico de trabajadores y progresistas, sino una cultura que se da sus propias reglas y caminos. Será necesario esperar hasta el '68 para integrar esta formulación -ya rica en estímulos en el '45 -'47- con la desmitificación de la supuesta neutralidad del saber, con la crítica de su propia función social por parte de los intelectuales.    

            

Pascual Martino   

«La Gazzetta del Mezzogiorno», 8 de octubre de 2015

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