DE JENNIFER GUERRA 29 DE MAYO DE 2023
En 1968, el New York Times publicó un breve artículo sobre la protesta de una docena de feministas que perturbaron el trabajo de la Comisión de Igualdad de Oportunidades en el Empleo , una agencia independiente creada bajo la Civil Rights Act , la ley de derechos civiles de 1964. Con este artículo, titulado “La segunda ola feminista: ¿qué quieren estas mujeres?” , la autora Martha Lear acuñó una de las metáforas más famosas del feminismo, la de las olas. Aunque hoy se ha cuestionado esta metáfora, utilizada para identificar los períodos de mayor éxito del movimiento feminista, existe un acuerdo generalizado en que la cuarta ola del feminismo comenzó alrededor de 2013-2014. Tras el período de desconexión de principios del nuevo milenio ( según algunas teorías , motivado por el deseo de ligereza tras el trauma del 11 de septiembre), la explosión de las redes sociales y la crisis económica de 2008 propiciaron el nacimiento de una nueva Sensibilización sobre cuestiones políticas y sociales, en particular el feminismo. Diez años después, sin embargo, esta cuarta ola comienza a mostrar algunos signos de declive, empezando por el mismo país donde comenzó, Estados Unidos.
El éxito y la difusión de la cuarta ola del feminismo, que alcanzó su punto máximo con #MeToo en 2018, se debe a la combinación favorable de viralidad social y cultura de las celebridades . De hecho, algunos acontecimientos relacionados de una forma u otra con cuestiones de género que tuvieron una increíble repercusión mediática se remontan a 2013 y 2014: la publicación del libro Lean In de la exdirectora de Facebook Sheryl Sandberg sobre la brecha de género en el mundo del trabajo, el TED Charla de la escritora Chimamanda Ngozi Adichie Todas deberíamos ser feministas , el secuestro de estudiantes nigerianas por el grupo terrorista Boko Haram y la campaña #BringBackOurGirls , el discurso feminista
Según Sarah Banet-Weiser, profesora de Comunicación de la Universidad del Sur de California, esta cuarta ola de feminismo tiene un carácter eminentemente popular , es decir, "se manifiesta en discursos y prácticas que circulan en los medios populares y comerciales": sin Beyoncé Al actuar frente a una enorme pared de LED con la inscripción “Feminista”, el feminismo actual probablemente no habría tenido la misma suerte. Sin embargo, el aspecto más pop del feminismo convive, a menudo de manera hostil, con movimientos más politizados, que han tenido un gran éxito especialmente en América Latina, como Ni Una Menos (que también llegó a Italia como Non Una Di Meno) o el movimiento de la Marea Verde. Precisamente este movimiento, nacido en 2018, propició la despenalización del aborto en muchos de los estados de América del Sur, donde hasta 2020 el 97% de las mujeres vivía en un país donde estaba prohibido interrumpir el embarazo.
Casi como contrapunto al "feminismo popular", existe lo que Banet-Weiser llama "misoginia popular", que se manifiesta especialmente en los espacios digitales de la llamada esfera masculina. Tanto el feminismo como la misoginia popular parten de la observación de una crisis de sus respectivos géneros y proponen una forma de resolverla. En los últimos años, figuras como Jordan Peterson o, más recientemente, Andrew Tate han acumulado miles de millones de visitas en YouTube y TikTok proponiendo discursos que glorifican la masculinidad "tradicional" puesta en crisis por la emancipación femenina, asumiendo a menudo contornos misóginos y violentos (Tate se encuentra actualmente bajo arresto domiciliario). acusado de trata de personas, violación y conspiración para delinquir, pero sigue contando con numerosos partidarios). Como escribe Henry Mance en un artículo de la revista Financial Times , a diferencia de la masculinidad burda y demencial de los modelos masculinos de los años noventa, estas nuevas figuras de referencia proponen una visión más "intelectualizada", logrando atraer a un gran público en busca de una confirmación autorizada. por las opiniones de uno.
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Precisamente el éxito de estos maestros de la masculinidad, a pesar de las numerosas críticas a las que han sido sometidos en los últimos años, es uno de los primeros signos del debilitamiento del feminismo, al menos en el desafío de la hegemonía cultural en los espacios digitales. Y precisamente porque en estos espacios nació esta cuarta ola, impulsada por la cultura pop, es bueno ver lo que allí sucede para apreciar otros signos de crisis. Después de años hablando de body positivity , las modelos llamadas "curvys" han vuelto a desaparecer de las pasarelas del último mes de la moda : en los 219 desfiles - en Nueva York, Londres, Milán y París - sólo 17 marcas incluyeron al menos modelo one plus -size , es decir, con una talla mayor a la 46, según los estándares de la agencia. La drástica pérdida de peso de las Kardashian, que han dictado los estándares estéticos del rostro de Instagram en los últimos diez años, el regreso del estilo heroína chic con modelos muy delgadas y, sobre todo, la difusión en Estados Unidos de Ozempic , una droga contra la diabetes, que tiene también efectos dietéticos, parece haber reducido considerablemente en pocos meses muchos de los debates sobre la aceptación del propio cuerpo que el feminismo había promovido.
Incluso los esfuerzos en materia de "diversidad" parecen no dar los resultados deseados: después de las numerosas críticas a las nominaciones al Oscar (y en particular la ausencia de candidatas en la categoría de "mejor director") y después de que la Academia cambiara los requisitos para que una película puede entrar en competición, generando las habituales polémicas sobre la "dictadura de la corrección política", los Oscar 2023 parecen haber vuelto al punto de partida: ni siquiera un director nominado, sólo una película dirigida por una mujer nominada a mejor película y la Falta de dos fechas para las favoritas -ambas negras- a la categoría de mejor actriz: Viola Davis y Danielle Deadwyler.
Estos cambios en la cultura pop pueden parecer poco importantes, pero no se debe subestimar la importancia que tiene el discurso de los medios para la activación política. Durante la presidencia de Trump, todo el mundo de la cultura pop se había movilizado para oponerse a las acciones del presidente, hasta el punto de que revistas que trataban algo completamente diferente (como Teen Vogue ) de repente empezaron a hablar de política y feminismo. Tras la elección de Biden esta tendencia está desapareciendo y los efectos también se pueden ver en el debate sobre cuestiones de género: la anulación del caso Roe v. Wade de 1973, que llevó a la prohibición del aborto en 13 estados, no generó una movilización masiva como la que cabría esperar después de un momento histórico como este. Hubo, sí, protestas, pero no se pudo (o no se quiso) replicar, por ejemplo, la Marcha de las Mujeres en Washington , la marcha organizada el día de la toma de posesión de Trump en la Casa Blanca, que se convirtió en la mayor manifestación del historia de los Estados Unidos.
Es inverosímil que los cinco millones de personas que el movimiento feminista sacó a las calles en 2017 hayan cambiado de opinión en cinco años sobre un tema crucial para las mujeres como el derecho al aborto. El hecho de que Trump ya no sea presidente y que, por tanto, ya no haya un "enemigo" único y fácilmente identificable al que echarle la culpa de todos los males del mundo ha jugado ciertamente un cierto papel, pero no basta para explicar por qué el feminismo parece está desapareciendo el debate público estadounidense, cada vez más dominado por las absurdas guerras ideológicas de los gobernadores republicanos.
La periodización canónica de la segunda y tercera ola del feminismo hace que cada temporada dure unos diez años, y en 2023 la cuarta ola también ha alcanzado este hito. Entre los motivos que han empujado a muchas feministas a criticar la división en oleadas está precisamente el hecho de que cada una de ellas se identifica con una serie de conquistas, éxitos y temas que, sin embargo, sólo reflejan los momentos en los que el feminismo ha salido de su dimensión de “movimiento”. ”y ha entrado en la cultura pop y dentro de las instituciones. En los años 1980, la temporada de luchas oceánicas de la década anterior parecía terminada, pero esto no significa que en esos años no sucedieran cosas importantes para las mujeres o que las feministas entraran en hibernación y luego volvieran a despertar en los albores de los años 1990.
Hoy el escenario parece el mismo: podríamos encontrarnos en el umbral, al final de una era de movilización masiva que ha encontrado un aplauso casi unánime de celebridades y políticos, a menudo que se han subido al tren feminista más por interés personal que por membresía real. Es un momento complicado, porque muchas veces ese aplauso trae consigo una legitimidad política que convence incluso a quienes no siempre están tan atentos a los temas feministas: cuando Chile estaba en el punto de mira del mundo entero por la revuelta social al grito de El violador eres tú. , parecía abrirse una nueva temporada de esperanza para el país. Ahora, sin embargo, la nueva constitución que incluía el aborto como un derecho humano ha fracasado y los ciudadanos han preferido una asamblea constituyente conservadora de derecha .
En el ensayo de 2016 Vulnerabilidad en resistencia, Judith Butler, Zeynep Gambetti y Leticia Sabsay escriben: “Cómo la demanda política para abordar estos problemas debe dirigirse hacia aquellas instituciones que deberían responder a ellos, al mismo tiempo que buscan resistir los patrones de poder representados por esas instituciones? ¿Estamos atrapados en una situación en la que existen dos alternativas opuestas, el paternalismo o la victimización?”. Esta pregunta resume bien el cortocircuito en el que parece estar atrapado el feminismo popular de la cuarta ola: es imposible exigir cambios a las mismas instituciones (políticas, económicas y culturales) que son responsables de nuestra opresión. El feminismo no puede tener como único objetivo aprobar leyes, aunque sean parte fundamental de las luchas de las mujeres. Ya en los años 1980, las feministas de la Librería de Mujeres de Milán destacaron que era un error depositar toda la confianza para el cambio en las instituciones, porque por su propia naturaleza aplanan la diversidad de las vidas de las mujeres al unirlas a todas en una "condición femenina" abstracta. ". El problema es que este enfoque, que ya era problemático en sí mismo, se ha convertido en un tipo de práctica que también se ha extendido más allá de los confines de la política. Pedimos a empresas, intelectuales o plataformas tecnológicas que respondan a nuestras peticiones de inclusión y cambio en lugar de ir a la raíz de las cosas.
Hablar de una crisis del feminismo popular en Italia puede parecer prematuro (basta con entrar en cualquier librería para ver cuántos libros de temática feminista salen cada mes), pero la convivencia entre movimientos politizados y la banalización de las reivindicaciones feministas propuestas por celebridades y las marcas empiezan a ser difíciles y complejas también aquí. Así como la cuarta ola llegó unos años más tarde que en Estados Unidos, no es difícil imaginar que tarde o temprano también para nosotros comenzará un período de estancamiento, con la incógnita de un gobierno particularmente hostil a los derechos de las mujeres y a las políticas sociales. movimientos sociales.
Por eso, ahora que nos enfrentamos a una crisis, es necesario hacer un esfuerzo para ir más allá de la amenaza de la legitimación y el reconocimiento. Si quiere sobrevivir, el feminismo debe dejar de perseguir el respaldo de las celebridades y salir del circuito de las jornadas institucionales. El engaño del sistema de olas es pensar que vendrán mejores tiempos, mejores caminos y mejores batallas, pero el feminismo es "estar en la situación", una política del presente. Por eso es necesario dejar de esperar que una nueva ola venga a salvarnos en el futuro y seguir creando las condiciones para que podamos aprovechar la actual.
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