Lo que sigue es un breve extracto del libro de Alexander Lowen "La depresión y el cuerpo" en el que el autor trata "las bases biológicas de la fe y la realidad". Es significativo observar cómo este escrito se basa en la observación de casos clínicos de depresión y cómo la correspondencia entre la depresión psíquica y la depresión de la función respiratoria se destaca en todo el texto.
La resolución del estado depresivo corresponde puntualmente a una clara expansión de la respiración, al retorno de la confianza perdida en el umbral de la depresión y al descubrimiento de una nueva y revitalizante dimensión espiritual. "La depresión y el cuerpo" es publicado por
"El sentimiento es la vida interna, la expresión vida externa. Si la pregunta se formula en estos simples términos, es fácil ver cómo una vida completa requiere una vida interior floreciente (rica en sentimientos) y una vida externa libre (libertad de expresión ) Ninguna de estas cosas por sí sola puede satisfacer completamente. Tomemos el amor como ejemplo.
Hay una gran diferencia entre la espiritualidad del hombre que trae calor humano, comprensión y simpatía por los demás y la espiritualidad del asceta que vive en el desierto o está confinado en una celda. Una espiritualidad que se ha divorciado del cuerpo se convierte en una abstracción y un cuerpo al que se le ha negado la espiritualidad se convierte en un objeto.
Cuando hablamos de espiritualidad y vida interior, ¿no estamos hablando del sentimiento de amor que une al hombre con el hombre, con todas las formas de vida, con el universo y con Dios? Sin embargo, muchos no ven el problema en estos términos. Están dispuestos a considerar el amor a Dios como un sentimiento espiritual mientras creen que el amor a las mujeres es un sentimiento carnal. En el primer caso, el sentimiento de amor se abstrae del objeto, en el segundo caso se coloca en relación directa con el objeto. Un amor abstracto puede ser amor puro porque no está contaminado por ningún deseo carnal, pero como una idea pura que no tiene carga emocional, no tiene importancia para la vida. Cuando el amor en Dios no se manifiesta ni siquiera en el El amor por el prójimo, incluido el sexo opuesto, y por todas las criaturas vivientes, no es amor verdadero. Y cuando el amor no se expresa en acciones y comportamientos, no es amor verdadero sino una imagen de amor. La abstracción tiene la misma relación con la realidad que la imagen especular con el objeto frente al espejo. Se ven similares, pero ciertamente no son táctiles.
Estas consideraciones nos obligan a mirar los problemas dialécticamente y en términos de energía. Cada impulso puede considerarse como una ola de excitación que comienza en un centro del organismo y fluye a lo largo de un camino determinado, que representa el objetivo, hacia un objeto del mundo externo que representa el objetivo. Pero también es cierto que cada impulso es una expresión del espíritu humano, porque es el espíritu que nos mueve. Sin embargo, no nos mueve en una sola dirección. Los pulsos fluyen hacia arriba en la dirección de la cabeza y también hacia abajo hacia el final o la cola. Cuando la corriente de sensaciones va en la dirección de la cabeza, el sentimiento tiene un carácter espiritual. Nos sentimos aliviados y emocionados. La corriente descendente tiene un carácter sensual o carnal, porque esta dirección lleva la carga al vientre y hacia el suelo, haciéndote sentir relajado, enraizado y con una sensación de liberación. La vida humana late entre sus dos polos, uno ubicado en el extremo superior del cuerpo o la cabeza y el otro en el extremo inferior o la cola. Podemos asimilar el movimiento hacia arriba para alcanzar el cielo, y el movimiento hacia abajo para excavar en la tierra. Podemos comparar el extremo superior o la cabeza con las ramas y las hojas de un árbol, y el extremo inferior o la cola con las raíces. Como el movimiento ascendente va en la dirección de la luz y el movimiento descendente en la dirección de la oscuridad, podemos poner la cabeza en relación con la conciencia y la cola o la parte terminal con el inconsciente. La pulsación y la relación entre los polos se pueden mostrar esquemáticamente en términos del cuerpo o dialécticamente. En el cuerpo, estas dos direcciones de flujo se encuentran en el movimiento del torrente sanguíneo, que después de abandonar el corazón fluye hacia arriba a través de la aorta y hacia abajo a través de la aorta descendente. Normalmente, el flujo sanguíneo en las dos direcciones es equilibrado, pero una dirección u otra puede predominar en ciertas situaciones. Somos conscientes del fenómeno por el cual la sangre llega a la cabeza cuando uno se enoja y el vigoroso flujo descendente hacia la excitación genital. Sabemos que si un Una cantidad excesiva de sangre sale de la cabeza, causando una pérdida de conciencia. ** Las figuras 1 y 2 muestran algunas de estas relaciones.
Si podemos concebir el cuerpo dividido en la sección media por un anillo de tensión en el área diafragmática, los dos polos se convertirán en dos campos en lugar de ser los dos polos de una sola pulsación que se mueve en ambas direcciones simultáneamente o los puntos terminales de un oscilación que se mueve entre ellos.
Ahora, es un hecho que existe una cierta medida de tensión diafragmática en la mayoría de las personas. Señalé esto anteriormente en relación con la pérdida de sensaciones y sentimientos en el vientre o hara, debido a la restricción de la respiración abdominal profunda. También es cierto que un cierto grado de "división" está presente en la mayoría de las personas en la sociedad occidental. El efecto de esta división o disociación de las dos mitades del cuerpo es la pérdida de la percepción de la unidad. Las dos direcciones opuestas del flujo de corriente se convierten en dos fuerzas antagónicas. En este caso, la sexualidad será percibida como un peligro para la espiritualidad, así como la espiritualidad será considerada como una especie de negación del placer sexual. Del mismo modo, todos los demás pares de funciones antitéticas se ven en conflicto y no en armonía entre sí. ** La lógica de este análisis se vuelve clara si miramos nuevamente los dos diagramas, introduciendo un bloque para mostrar dónde se produce la interrupción de la corriente de excitación. Las Figuras 3 y 4 muestran estas relaciones. Mire los dos diagramas que presentan un bloque para mostrar dónde se produce la interrupción de la corriente de excitación. Las Figuras 3 y 4 muestran estas relaciones. Mire los dos diagramas que presentan un bloque para mostrar dónde se produce la interrupción de la corriente de excitación. Las Figuras 3 y 4 muestran estas relaciones.
Durante muchos años he tenido una valla publicitaria en mi oficina que representa la corriente de los sentimientos en el cuerpo. Un lado muestra los tipos de sentimientos que ocurren en diferentes segmentos del cuerpo cuando la corriente de emoción que viene del corazón está llena y se libera. El diagrama es esquemático, pero es el máximo que puedo alcanzar en la localización de estos sentimientos. Cuando no hay bloqueos que interrumpan el flujo, los sentimientos son signos o positivos. En el otro lado del tablero están los sentimientos que se forman cuando la corriente es bloqueada por tensiones musculares crónicas. No solo se interrumpe el flujo, sino que entre un segmento y otro hay un estancamiento de emoción que da lugar a malos sentimientos de un signo negativo. ** Por conveniencia y claridad, he mostrado esta diferencia en dos tablas separadas. Las líneas giradas hacia adentro indican módulos de retención y estancamiento. Ver tablas 1 y 2.
La resolución del estado depresivo corresponde puntualmente a una clara expansión de la respiración, al retorno de la confianza perdida en el umbral de la depresión y al descubrimiento de una nueva y revitalizante dimensión espiritual. "La depresión y el cuerpo" es publicado por
"El sentimiento es la vida interna, la expresión vida externa. Si la pregunta se formula en estos simples términos, es fácil ver cómo una vida completa requiere una vida interior floreciente (rica en sentimientos) y una vida externa libre (libertad de expresión ) Ninguna de estas cosas por sí sola puede satisfacer completamente. Tomemos el amor como ejemplo.
Hay una gran diferencia entre la espiritualidad del hombre que trae calor humano, comprensión y simpatía por los demás y la espiritualidad del asceta que vive en el desierto o está confinado en una celda. Una espiritualidad que se ha divorciado del cuerpo se convierte en una abstracción y un cuerpo al que se le ha negado la espiritualidad se convierte en un objeto.
Cuando hablamos de espiritualidad y vida interior, ¿no estamos hablando del sentimiento de amor que une al hombre con el hombre, con todas las formas de vida, con el universo y con Dios? Sin embargo, muchos no ven el problema en estos términos. Están dispuestos a considerar el amor a Dios como un sentimiento espiritual mientras creen que el amor a las mujeres es un sentimiento carnal. En el primer caso, el sentimiento de amor se abstrae del objeto, en el segundo caso se coloca en relación directa con el objeto. Un amor abstracto puede ser amor puro porque no está contaminado por ningún deseo carnal, pero como una idea pura que no tiene carga emocional, no tiene importancia para la vida. Cuando el amor en Dios no se manifiesta ni siquiera en el El amor por el prójimo, incluido el sexo opuesto, y por todas las criaturas vivientes, no es amor verdadero. Y cuando el amor no se expresa en acciones y comportamientos, no es amor verdadero sino una imagen de amor. La abstracción tiene la misma relación con la realidad que la imagen especular con el objeto frente al espejo. Se ven similares, pero ciertamente no son táctiles.
Estas consideraciones nos obligan a mirar los problemas dialécticamente y en términos de energía. Cada impulso puede considerarse como una ola de excitación que comienza en un centro del organismo y fluye a lo largo de un camino determinado, que representa el objetivo, hacia un objeto del mundo externo que representa el objetivo. Pero también es cierto que cada impulso es una expresión del espíritu humano, porque es el espíritu que nos mueve. Sin embargo, no nos mueve en una sola dirección. Los pulsos fluyen hacia arriba en la dirección de la cabeza y también hacia abajo hacia el final o la cola. Cuando la corriente de sensaciones va en la dirección de la cabeza, el sentimiento tiene un carácter espiritual. Nos sentimos aliviados y emocionados. La corriente descendente tiene un carácter sensual o carnal, porque esta dirección lleva la carga al vientre y hacia el suelo, haciéndote sentir relajado, enraizado y con una sensación de liberación. La vida humana late entre sus dos polos, uno ubicado en el extremo superior del cuerpo o la cabeza y el otro en el extremo inferior o la cola. Podemos asimilar el movimiento hacia arriba para alcanzar el cielo, y el movimiento hacia abajo para excavar en la tierra. Podemos comparar el extremo superior o la cabeza con las ramas y las hojas de un árbol, y el extremo inferior o la cola con las raíces. Como el movimiento ascendente va en la dirección de la luz y el movimiento descendente en la dirección de la oscuridad, podemos poner la cabeza en relación con la conciencia y la cola o la parte terminal con el inconsciente. La pulsación y la relación entre los polos se pueden mostrar esquemáticamente en términos del cuerpo o dialécticamente. En el cuerpo, estas dos direcciones de flujo se encuentran en el movimiento del torrente sanguíneo, que después de abandonar el corazón fluye hacia arriba a través de la aorta y hacia abajo a través de la aorta descendente. Normalmente, el flujo sanguíneo en las dos direcciones es equilibrado, pero una dirección u otra puede predominar en ciertas situaciones. Somos conscientes del fenómeno por el cual la sangre llega a la cabeza cuando uno se enoja y el vigoroso flujo descendente hacia la excitación genital. Sabemos que si un Una cantidad excesiva de sangre sale de la cabeza, causando una pérdida de conciencia. ** Las figuras 1 y 2 muestran algunas de estas relaciones.
Si podemos concebir el cuerpo dividido en la sección media por un anillo de tensión en el área diafragmática, los dos polos se convertirán en dos campos en lugar de ser los dos polos de una sola pulsación que se mueve en ambas direcciones simultáneamente o los puntos terminales de un oscilación que se mueve entre ellos.
Ahora, es un hecho que existe una cierta medida de tensión diafragmática en la mayoría de las personas. Señalé esto anteriormente en relación con la pérdida de sensaciones y sentimientos en el vientre o hara, debido a la restricción de la respiración abdominal profunda. También es cierto que un cierto grado de "división" está presente en la mayoría de las personas en la sociedad occidental. El efecto de esta división o disociación de las dos mitades del cuerpo es la pérdida de la percepción de la unidad. Las dos direcciones opuestas del flujo de corriente se convierten en dos fuerzas antagónicas. En este caso, la sexualidad será percibida como un peligro para la espiritualidad, así como la espiritualidad será considerada como una especie de negación del placer sexual. Del mismo modo, todos los demás pares de funciones antitéticas se ven en conflicto y no en armonía entre sí. ** La lógica de este análisis se vuelve clara si miramos nuevamente los dos diagramas, introduciendo un bloque para mostrar dónde se produce la interrupción de la corriente de excitación. Las Figuras 3 y 4 muestran estas relaciones. Mire los dos diagramas que presentan un bloque para mostrar dónde se produce la interrupción de la corriente de excitación. Las Figuras 3 y 4 muestran estas relaciones. Mire los dos diagramas que presentan un bloque para mostrar dónde se produce la interrupción de la corriente de excitación. Las Figuras 3 y 4 muestran estas relaciones.
Durante muchos años he tenido una valla publicitaria en mi oficina que representa la corriente de los sentimientos en el cuerpo. Un lado muestra los tipos de sentimientos que ocurren en diferentes segmentos del cuerpo cuando la corriente de emoción que viene del corazón está llena y se libera. El diagrama es esquemático, pero es el máximo que puedo alcanzar en la localización de estos sentimientos. Cuando no hay bloqueos que interrumpan el flujo, los sentimientos son signos o positivos. En el otro lado del tablero están los sentimientos que se forman cuando la corriente es bloqueada por tensiones musculares crónicas. No solo se interrumpe el flujo, sino que entre un segmento y otro hay un estancamiento de emoción que da lugar a malos sentimientos de un signo negativo. ** Por conveniencia y claridad, he mostrado esta diferencia en dos tablas separadas. Las líneas giradas hacia adentro indican módulos de retención y estancamiento. Ver tablas 1 y 2.
El sentimiento de fe es el sentimiento de vida que fluye a través del cuerpo de un extremo al otro, del centro a la periferia y viceversa. Cuando no hay bloqueos o restricciones para perturbar y alterar el flujo, el individuo se siente como una unidad y una continuidad. Los diferentes aspectos de su segunda personalidad están integrados, no disociados. No es una persona espiritual en oposición a una persona sexual, ni es un sábado por la noche sexual y espiritual el domingo por la mañana. No habla de dos idiomas diferentes. Su sexualidad es una expresión de su espiritualidad porque es un acto de amor. Su espiritualidad tiene un sabor terrenal; Es el espíritu de vida el que respeta en la forma en que se manifiesta en todas las criaturas terrenales.
No es un ser en el que la mente domina el cuerpo ni es un cuerpo sin mente. Es una persona que piensa en su cuerpo.
Sin embargo, su sentido de continuidad es igualmente importante. Proviene del pasado, existe en el presente pero pertenece al futuro. Este último pensamiento puede parecer extraño para aquellos que siguen la forma actual de pensar que solo el momento contingente cuenta. Pero se me ocurrió la idea de que la vida es un proceso continuo, un despliegue continuo de posibilidades y potenciales que están ocultos en el presente. Sin un poco de esperanza en el futuro y participación en el futuro, la vida de una persona se paralizaría, como las personas deprimidas.
Biológicamente, cada organismo está vinculado al futuro por medio de las células germinales que transporta en su cuerpo.
El sentido de continuidad también es horizontal.
Estamos conectados energética y metabólicamente con todas las cosas presentes en la tierra, desde las lombrices de tierra que mueven el suelo al airear a los animales que nos proporcionan la comida diaria. Hacer sentir este sentido de conexión y actuar en armonía con él es el signo del hombre de fe, del hombre que "tiene fe en la vida". Su fe es tan fuerte como su vida porque es la expresión de la fuerza vital que hay en la persona.
Quienes tienen una fe auténtica se distinguen por una cualidad que todos reconocemos.
Y es gracia. Una persona que tiene fe y es graciosa en sus movimientos porque su fuerza vital fluye natural y libremente a través del cuerpo. Ella es elegante en sus modales porque no se aferra a su ego y su intelecto, su posición o su poder. Es uno con el cuerpo y, a través del cuerpo, con toda la vida y con el universo.
Su espíritu se ilumina y brilla con la intensa llama de la vida en ella. Él tiene un lugar en su corazón para cada niño, porque representa el futuro para ella;
Y tiene respeto por "los ancianos" porque son la fuente de su existencia y el fundamento de su sabiduría.
De: http://www.bioenergetic.it/Contenuti/Analisi_Bioenergetica/LA_FEDE_NELLA_VITA_di_Alexander_Lowen/
De: http://www.bioenergetic.it/Contenuti/Analisi_Bioenergetica/LA_FEDE_NELLA_VITA_di_Alexander_Lowen/
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