I TENEMOS MIEDO DE ENVEJECER ES POR LOS PREJUICIOS QUE LA SOCIEDAD IMPONE A NUESTRAS VIDAS

 DE FEDERICA BORTOLUZZI    6 DE JUNIO DE 2023

El pasado mes de enero cumplí veintiséis años. Una mediana edad, que no esperaba con la impaciencia de los veinte, ni me provoca el aumento de la transpiración que siempre tengo al pensar en los treinta. No presento lo que podría haber sido un punto de inflexión en mi vida, lo único que realmente ha cambiado es la frecuencia cada vez mayor con la que escucho a uno de mis compañeros: "eh, pero soy demasiado mayor para hacer esto o aquello". 'otro". Habitualmente hablamos de la posibilidad de ser cuatro durante dos días seguidos, quizás entre semana - empresa que yo mismo considero impracticable - o, más a menudo aún, de la posibilidad concreta de cambiar algo que no les satisface en sus vidas, en un momento en el que lo dan por sentado en un camino de estudio o de trabajo preciso y aparentemente inmutable, pero el discurso también se aplica a las relaciones afectivas. Como si todos tuviéramos impresa alguna fecha de caducidad, capaz de indicarnos el plazo máximo dentro del cual necesariamente debemos haber hecho ya determinadas cosas o completado una serie detarea . 

Parece paradójico, pero en una sociedad donde, además de vivir cada vez más , nos vemos considerados "jóvenes promesas" hasta los cuarenta años, sufriendo la deminutio de quienes nunca querrían que seamos adultos, esta dilatación muchas veces no contribuye a eliminar nuestro miedo al envejecimiento, sino a exacerbarlo. Es como si los motivos para sentirnos siempre demasiado viejos en comparación con lo que nos gustaría hacer se hubieran multiplicado, porque ya no se refieren sólo al cambio inevitable. a la que nuestro cuerpo se ve sometido a lo largo de los años, pero también otros aspectos igualmente íntimos de quiénes somos. Aunque el envejecimiento físico sigue estando profundamente estigmatizado en la realidad actual, hasta el punto de representar uno de los pocos temas relegados a una zona de profunda censura también en lo que respecta al "mercado de la intimidad" social, me parece que la "vejez" Lo que más tememos hoy es la pérdida de una cierta reactividad, de la disposición que nos permite respetar los rígidos horarios de la existencia a los que nos han acostumbrado las normas sociales.

La carrera vertiginosa a la que nos vemos obligados, en un contexto en el que sólo existimos cuando estamos en movimiento , ya sea para trabajar o para alcanzar uno de los muchos objetivos . que debería representar la antecámara del éxito; de hecho, ha hecho de la vejez un estatus que puede adquirirse o perderse, en lugar de un acontecimiento fisiológico limitado a una fase de nuestra vida, haciendo cada vez más ambigua la relación que tiene con la edad. Lo que nos hace viejos, o en "constante riesgo de envejecer", de hecho, no es tanto el paso de los años como la enorme desproporción que se ha producido entre nuestro ritmo interior, que nos gustaría marcar nuestras experiencias y aspiraciones, dando nos da la posibilidad de vivirlos en los tiempos que creemos más adecuados para nosotros; y el mucho más rápido, impuesto por las presiones sociales, según el cual todos deberíamos ser graduados a los veinte años y multimillonarios a los treinta, para entrar en los reconocidos rankings de Forbes .. Este plazo rígido, que divide nuestra vida en "objetivos" -entrar en el mundo laboral, obtener una carrera, pero también encontrar la pareja adecuada para construir una familia, o al menos una relación estable- tiende a hacernos sentir siempre retrasados. fuera de tiempo, con toda la angustia que conlleva. Así, la vejez se convierte en una forma de exclusión intergeneracional, que recae sobre quien no se muestra preparado para el próximo plazo que le concierne, con el riesgo de ser superado , dejado atrás y luego olvidado por quienes logran respetar el tabla de engranajes. 

El hecho de que la sociedad quiera que todos seamos jóvenes, adultos o ancianos moldea de cierta manera nuestras experiencias, aplanándolas en un proceso preempaquetado y calibrandolas en una serie de objetivos que tal vez ni siquiera queramos alcanzar, pero que terminan hasta indicar cuáles de nuestros deseos son o no apropiados para la edad, al igual que la ropa o los tatuajes. Este mecanismo, a partir del nuevo significado que otorga al envejecimiento, tiene consecuencias deletéreas en la relación que establecemos con el tiempo, llevándonos a vivirlo de forma cada vez más conflictiva. Cuando no logramos encontrar las coordenadas y los objetivos dictados por nuestra temporalidad interior en los caminos impuestos socialmente, nos encontramos en realidad queriendo más tiempo, o un tiempo diferente al que estamos atravesando,

Uno de ellos está representado por el fenómeno psíquico denominado "edad subjetiva", que en los últimos años ha interesado cada vez a más psicólogos y sociólogos debido a su difusión. Este término se refiere a una especie de desapego del tiempo cronológico que lleva a muchas personas – alrededor del 70% de las que se acercan a los treinta años, según los estudios – a no reconocerse ya en su edad real, asignándose otra, la que perciben, y por tanto consideran más adecuados para ellos mismos, a menudo inferiores. La brecha tiende a ampliarse a medida que aumenta la edad, hasta el punto de que, en promedio, los adultos mayores de cuarenta años llegan a sentirse aproximadamente un 20% más jóvenes de lo que son, como si se tratara de un bucle . à la Christopher Nolan siempre podría hacernos retroceder un paso hasta donde realmente estamos en el tiempo, dándonos una especie de ventaja sobre los objetivos del calendario y, por tanto, una sensación de alivio. Aunque pueda parecer una forma inofensiva de ilusión, en el escenario actual la proyección en la edad subjetiva acaba representando una estrategia de autodefensa, una distorsión – como afirma la psicóloga alemana Anna Konradt, que la llama "edad fingida " . en sus estudios – al que nos aferramos para alejar la ansiedad relacionada con la próxima fecha límite. No es casualidad que muchos –incluido yo mismo– hayan fijado temporalmente el suyo para que coincida con el inicio de la pandemia, para sobrevivir a una situación en la que, mientras el tiempo seguía fluyendo, la carrera por nuestras ambiciones, reales o inducidas, estaba en pausa.

A nivel social, sin embargo, los efectos más tangibles son los que actúan sobre nuestra percepción del futuro, dejándonos vagar en el limbo que el filósofo francés Marc Augé llamó "tiempo sin edad" . La reflexión de Augé, especialmente en su libro de 2020 ¿Qué pasó con el futuro? , de hecho se centra en hasta qué punto nuestro presente nos coloca frente a una realidad cada vez más desmoronada y discontinua, porque está atravesada por repentinos trastornos históricos, por la tormenta de estímulos de contenido rápido . y, por último, pero no menos importante, por los ritmos convulsivos a los que se refiere la lógica de la actuación, incluidos los plazos continuos vinculados al "envejecimiento social". En este contexto, hemos acabado perdiendo las metas individuales sobre las que deberíamos basar nuestra vida, porque ya no tenemos el sentido de la duración, del tiempo que lleva desarrollar y luego alcanzar una meta que es verdaderamente nuestra .. La propia vejez, como condición impuesta, contribuye de hecho a truncar cualquier proyecto personal o alternativo a las huellas ya trazadas, especialmente si es a largo plazo, porque lo priva del impulso que necesitaría para representar una perspectiva creíble, asfixiándolo en en medio de otros mil objetivos anónimos, a los que sin embargo sentimos que debemos adherirnos. Esta atmósfera de desilusión es una de las principales razones que atraen cada vez a más jóvenes estudiantes y trabajadores abandonar el camino emprendido, porque sólo reconocen un parche mal cosido en su sentimiento de ansiedad, que puede funcionar mejor a corto plazo; Ciertamente no es una herramienta para alcanzar el futuro que realmente desean ni una oportunidad en la que puedan depositar su confianza. Por tanto, apaciguar el miedo que sentimos ante esta particular forma de envejecimiento significa, ante todo , recuperar nuestro tiempo, utilizándolo como base para construir un escenario de futuro que pueda sincronizarse con nuestros deseos.

Si es cierto que la tentación más fuerte cuando nos encontramos en un camino al que no nos sentimos pertenecientes es precisamente la de abandonarlo, esperando que nuestra elección pueda representar un cambio significativo, a veces esto no es suficiente. El calendario que nos convence de nuestros retrasos en la existencia es en realidad un sistema omnipresente, que corre el riesgo de hacernos retroceder por un camino igualmente limitante, reproduciendo la sucesión de plazos .. Lo que hace falta, tal vez, no es una nueva cesura, aunque ciertamente más profunda que todas las demás, sino un trabajo de recomposición, que nos permita recuperar en nuestras manos la duración de nuestras experiencias, liberándolas de la etiqueta en la que alguien otro nos ha indicado una fecha de caducidad. No poder creer en nuestra edad subjetiva, de hecho, no significa tener que renunciar a una temporalidad subjetiva , que imprime un ritmo tal a los diferentes momentos que afrontamos que nos hace sentir cómodos con el paso de los años, ya sea Se trata de empezar de nuevo la universidad a los treinta o de cambiar de sector laboral a los cuarenta, trasladando lo que no nos convence en el equilibrio que ha asumido nuestra vida, incluso cuando parece definitivo. 

De esta manera la idea de imaginar un calendario que lleve la cuenta de nuestras experiencias puede convertirse en una operación que no se puede reducir al momento de la fecha límite ., pero valorar todo el tiempo que tardamos en llegar hasta allí, que es lo primero que debemos preocuparnos de respetar. De hecho, abandonar la obsesión por los plazos puede darnos la oportunidad de prestar la debida atención a lo que ocurre entre un tramo y otro del viaje, para comprender qué es lo que realmente queremos hacer en ese preciso momento y qué más se supone que El objetivo, por otra parte, puede posponerse o incluso olvidarse. Incluso mis próximos treinta años, en retrospectiva, pierden ese aura de acontecimiento histórico que tiendo a atribuirles, si creo que podré llevar ciertos objetivos mucho más lejos, con el debido respeto a los editores de Forbes . 

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