NOS HEMOS PASADO LA VIDA SIENDO LO QUE LA SOCIEDAD QUERÍA, AHORA QUEREMOS SER NOSOTROS MISMOS

 DE FEDERICA BORTOLUZZI    22 DE FEBRERO DE 2023

Hace unos meses en New York Magazine leí un artículo titulado “ Se acerca un cambio de vibra. ¿Alguno de nosotros sobrevivirá? ”. El término "vibe shift" , definido por el mismo autor como "cautivador pero demasiado cool ", fue inventado por un hombre –experto en tendencias, también para Nike– para definir todos esos cambios en el contexto de una era en la que los medios de comunicación Me encanta categorizar en grupos y definiciones que lo abarquen todo, como “Generación Z” o “Millennials” , útiles solo para llenar los puntos de poder de las estrategias de marketing de marca y dividir a la población juvenil en grupos . , como si todas las complejidades de un individuo pudieran reducirse a un estereotipo cultural. Por ejemplo, hace unos diez años se inventó el normcore: una tendencia que habría tenido como objetivo liberarse de la obsesión de distinguir a toda costa la propia identidad social de la de los demás, adoptando una actitud sobria y aburrida, como "normal" . lo más posible, que pretendía socavar el viejo modelo para ganar crédito tan relevante en la escala de valor de otros.

Que la cultura dominante está sujeta a una evolución continua es un hecho. Asimismo, es innegable que estos cambios también están determinados por variaciones en la sensibilidad y el gusto, que muchas veces tienen un peso sociológico preciso. Sin embargo, hay una diferencia sustancial entre la presunta desaparición de los Millennials y las convulsiones sociales que calan nuestra actitud, modificándola íntimamente. La nueva macrotendencia en la que estamos entrando hoy representa, de hecho, un fenómeno real y más profundo, que va mucho más allá de la ansiedad catalogadora del presente y se expresa en un principio de resistencia a los cambios impuestos desde el exterior. Los mecanismosLas tendencias que llevaron a las personas a hacer sacrificios para modernizarse, enriquecerse y embellecerse parecen mostrar los primeros signos de disminución en su capacidad para estimular el comportamiento social.

Un nuevo cambio de paradigma está tomando forma en el creciente rechazo de parámetros inalcanzables -tanto estéticos como existenciales- que nos han sido alimentados sin descanso durante décadas, y en una desconfianza general hacia la cultura del sacrificio que siempre ha guiado nuestras ambiciones laborales, así como nuestras nuestros ritmos ._ _ La gran narración del ascenso individual, que resultó insostenible, parece ser reemplazada por un fuerte deseo de habitar los propios límites subjetivos. , los ya rastreados, reivindicando el derecho a no necesariamente tener que hacer algo para prolongarlos o abandonarlos. Un intento, por tanto, de distanciar todos los impulsos que nos exigen convertirnos siempre en algo diferente de lo que ya somos, y de contrarrestar las presiones sociales que nos llevan a perseguir resultados inalcanzables en términos de productividad, belleza y éxito.

Modo Duende , que durante un breve período pospandémico nos habría convertido en una serie de versiones caseras de Mr. Merda de Leos Carax , debía representar uno de los signos de esta abstinencia indulgente, que nos habría permitido familiarizarnos con nuestros límites. Por otro lado, las proporciones reales de la tendencia actual vienen dadas por los datos del último informe del Censis de diciembre de 2022 , según el cual El 83,2% de los italianos ya no está dispuesto a hacer sacrificios para seguir el modelo de los influencers u otras figuras aspiracionales; el 81,5% vestir según la moda; El 70,5% para comprar productos de lujo, el 63,5% para esforzarse en verse más joven y el 58,7% para ser o sentirse más bella. Además, el 36,4% dijo que ya no estaba interesado en luchar para adherirse a la mitología de su carrera. Dado que, en mi opinión, estos datos deben leerse en perspectiva y tengo grandes dudas sobre el hecho de que el exitoso modelo de San Remo, que representa el status quo cultural, haya sido realmente superado, la síntesis que surge atestigua el sufrimiento general. 

El informe enumera una multiplicidad de áreas de la vida diaria en las que la comprensión de los mitos proyectivos y las promesas ilusorias que siempre han impulsado nuestro impulso al sacrificio ha comenzado a resultar ineficaz. Por un lado, las náuseas que percibimos ante la aparición de todo cambio posible son una reacción a la precariedad del presente, una respuesta a la extrema variabilidad de las circunstancias vividas últimamente, que se está volviendo agotadora especialmente para las nuevas generaciones . , porque nos hace percibir cualquier cambio en el estado de las cosas como potencialmente negativo o peligroso. Por otra parte, sin embargo, esta actitud sirve para crear una clara ruptura con la acumulación de frustración que sentimos tras los sacrificios que hemos hecho en el pasado, pero que no han conducido a los resultados que esperábamos. Renunciar a cambiar, abandonar la voluntad de convertirse en algo distinto de uno mismo, significa, de hecho, declarar a su manera que se ha descubierto la mentira escondida detrás de los símbolos movilizadores del capitalismo, a partir de la reducción de la identidad a la profesión ; para llegar a la distorsión de los cánones estéticos , y la arbitrariedad con la que son elevados a criterios de valor sustancial para juzgar a quienes nos rodean.

El principal cono de sombra de la cultura del sacrificio del que hemos empezado a tomar conciencia es el del privilegio. La retórica de quienes se hicieron a sí mismos –pero tuvieron a su disposición la riqueza de Charles Foster Kane– hoy es relevante a nivel social sólo porque se percibe como cada vez más odiosa, como lo son todas las variantes del éxito y el lujo exhibidas en las redes sociales. Ante las vulnerabilidades estructurales que han cristalizado en los últimos años a nivel económico, social y existencial, han comenzado muchas de las narrativas que identifican la falta de voluntad y el espíritu de sacrificio como la principal causa de las disparidades entre clases y la escasez de oportunidades económicas. colapsar, habiéndose prolongado desde la publicación de The Rise of Meritocracy del sociólogo inglés Michael Young en 1958, hasta la invitación de Kim Kardashian a "moverse y trabajar" realizada en una entrevista hace apenas unos años.

De hecho, uno de los mecanismos que durante mucho tiempo ha impulsado el impulso de cambio en el sistema en el que vivimos está fuertemente vinculado al valor moral intrínsecamente atribuido al sacrificio, que es exactamente lo que faltaba. El vínculo que se está deshaciendo es el que une la elección de sacrificarse y la presunta garantía de ser, por ello, necesariamente mejor que antes, o mejor que los demás. Por el contrario, la petición más sentida entre las que se desprenden del informe es la de una equidad real y entendida en sentido marxista (casi el 90% de las personas, de hecho, se quejan de la diferencia salarial respecto al puesto de trabajo desempeñado y a su jornada diaria). necesidades). El mayor riesgo –que no podemos negar que vemos acechar en muchos ámbitos de nuestra vida– ligado al rechazo de los cambios impuestos desde fuera es el de conducir a una parálisis total, capaz de socavar progresivamente cualquier tipo de impulso propulsor y transformador y, por tanto, muriendo en resignación, inercia, “melancolía social” – para usar las mismas palabras del informe. Pero este retorno a nosotros mismos puede ser también una oportunidad para ir más allá de la fuerte intolerancia que sentimos hacia las fórmulas simplistas, genéricas y culpables con las que hemos liquidado durante años diferentes necesidades y propósitos, encasillándolas en módulos de tipo cruzado para tratarlas como una mil otros; y fomentar un movimiento de elaboración de los propios objetivos, medidos en función de lo que queremos hacer - y no de lo que sentimos que tenemos que hacer,

Según el análisis de vestuario de la revista New York Magazine“Con la pandemia y el cambio climático, nuestra estética y comportamiento se han visto moldeados por una sensación de fatalidad. Hay nihilismo en la forma en que la gente se viste y se divierte; cuanto más nos acercamos a la muerte, más se levantan nuestros talones”. Pero la cuestión es exactamente lo contrario, y es que en este caso no se trata sólo de tacones. El impacto violento que han tenido sobre nosotros los acontecimientos de los últimos años nos está llevando a renunciar al positivismo a toda costa y a rechazar la carrera por la autoafirmación indiscriminada; permitiéndonos tomar conciencia de cuáles son los impulsos de la voluntad que vale la pena escuchar, a diferencia de los constrictivos e ilusorios que generan deseos inducidos o aquellos destinados a la frustración. Por primera vez, pues,creíble . Esta forma de nihilismo, que ha desinflado algunos de los símbolos de realización personal tal y como los hemos concebido hasta ahora, nos permite reivindicar nuestro derecho a seguir siendo incluso la versión actual de nosotros mismos, y es una forma de intentar mantenernos en equilibrio. en el presente sin dejarnos devorar por categorías distorsionadas -tanto cuando nos obligan a cambiar como cuando absolutizan nuestro ego , nuestros gustos, las características de nuestra generación- que nunca han representado realmente a nadie.

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