domingo, 13 de mayo de 2018

Generación Viagra


Generación Viagra: cómo son los infieles mayores de 65 años

Según una encuesta realizada por la red social para infieles www.AshleyMadison.com, el 84,2% de los hombres mayores a 65 años tienen aventuras extramatrimoniales con mujeres al menos 10 años menores.
Esto se desprende de un sondeo realizado entre 13,256 hombres mayores de 65 años que actualmente son usuarios activos en Ashley Madison. La encuesta reveló que estos hombres denominados “Generación Viagra”, y a diferencia de lo que sucedía varios años atrás, son sumamente activos.
De hecho, el 63% de ellos son emprendedores, comerciantes o dueños de su propia empresa. Sólo el 10% está jubilado. Cuando se les consultó por la actividad sexual dentro e sus hogares, el 89% de ellos confesó tener relaciones sexuales con sus mujeres menos de cuatro veces por mes.
Según explicó Francisco Goic, director regional de la red social “los hombres de la “Generación Viagra” se siguen fanatizando con el sexo y buscan alternativas fuera de sus casas ya que sus esposas que no suelen tener interés en mantener la actividad. Es por eso que la gran mayoría de ellos se acuestan con mujeres mucho más jóvenes: además de placer, encuentran una cuota de rejuvenecimiento que ayuda a levantar la autoestima”.
Del mismo modo, se justifican ellos: un 69% de los encuestados confesó que la falta de sexo en su matrimonio es la principal causa para cometer una infdelidad y el 41% aseguró ser infiel en búsqueda de alguna motivación o para escapar por un rato de la rutina.
Finalmente, Goic agregó que “en lugar de estar condenados a un matrimonio sin sexo, estos hombres están usando plataformas digitales como la de AshleyMadison.com para encontrar una relación extra marital que se adapte a sus necesidades, y como son personas autosuficientes, con buenos trabajos y alto nivel adquisitivo, no tienen ningún reparo en buscar soluciones prácticas a sus problemas, incluso cuando de sexo se trata”.


La "renovada" actividad sexual de los hombres que toman la pastilla azul reveló que 8 de cada 10 personas tienen aventuras extramatrimoniales. Muchos buscan mujeres al menos diez años más jóvenes.
La denominada "Generación Viagra", los hombres mayores de 65 años que gozan de una vida sexual activa, es una de las franjas etarias más infieles según una encuesta que reveló que el 84,2 por ciento de los mayores a 65 años tienen aventuras extramatrimoniales con mujeres al menos diez años menores.
El sondeo, realizado por la red social para infieles AshleyMadison.com, incluyó el testimonio de 13.256 hombres mayores de 65 años que actualmente son usuarios activos en este portal de internet.
En este marco, la encuesta detalló que los integrantes de la "Generación Viagra" a diferencia de lo que sucedía varios años atrás, son sumamente activos en su vida. De hecho, el 63 por ciento de ellos son emprendedores, comerciantes o dueños de su propia empresa; sólo el 10 por ciento está jubilado.
Al ser consultados por la actividad sexual dentro de sus hogares, el 89 por ciento de los adultos mayores confesó tener relaciones sexuales con sus mujeres menos de cuatro veces por mes.
Rejuvenecimiento

Según explicó Francisco Goic, director regional de la red social, "los hombres de la 'Generación Viagra' se siguen fanatizando con el sexo y buscan alternativas fuera de sus casas ya que sus esposas que no suelen tener interés en mantener la actividad. Es por eso que la gran mayoría de ellos se acuestan con mujeres mucho más jóvenes: además de placer, encuentran una cuota de rejuvenecimiento que ayuda a levantar la autoestima".
En esta misma línea de razonamiento opinaron los encuestados: un 69 por ciento de los consultados confesó que la falta de sexo en su matrimonio es la principal causa para cometer una infidelidad y el 41 por ciento aseguró ser infiel en búsqueda de alguna motivación o para escapar por un rato de la rutina.
Finalmente, Goic remarcó que "en lugar de estar condenados a un matrimonio sin sexo, estos hombres están usando plataformas digitales como la de AshleyMadison.com para encontrar una relación extra marital que se adapte a sus necesidades, y como son personas autosuficientes, con buenos trabajos y alto nivel adquisitivo, no tienen ningún reparo en buscar soluciones prácticas a sus problemas, incluso cuando de sexo se trata".
Por otra parte, la red social de infieles consultó a sus usuarios, sin distinción de sexo, sobre sus actividades laborales. En este sentido, Goic contó que "otro dato por demás llamativo es el relacionado a los ingresos familiares: el 54% de las mujeres infieles ganan más que sus maridos. Y, en esa lógica, y de forma contundente, el 82% de los piratas confesaron ganar más plata que sus mujeres. O sea, tanto de un lado como del otro, los infieles ganan más dinero que sus parejas."
Siguiendo esa línea, se les consultó a los usuarios específicamente acerca de qué tipo de infidelidad les parecía peor: si la infidelidad sexual, la infidelidad económica - que gasten más dinero del debido en sus amantes - o la infidelidad emocional - estar pensando o sintiendo ganas de estar con otra persona aunque aún no haya sucedido nada-. Mientras que ellos creen que es peor la infidelidad cuando la cama está de por medio (36%), ellas, pareciendo cuidar la economía familiar, dicen que les resulta mucho peor la infidelidad económica (34%). 

https://www.diariopopular.com.ar/general/la-generacion-viagra-al-frente-la-infidelidad-n205105
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Generación Viagra (2)

Hace unas semanas un señor de la tercera edad acosó a una amiga de nuestra columnista. Ahora, ella nos cuenta el final de la historia.


6 SEPTIEMBRE 2009 Revista Mujer


Recapitulemos.Un señor de las ocho décadas intentó seducir a Ximena, de 38 años, con la chiva de que los presentaron en un entierro.

Esta situación llevó a Ximena a plantearse una serie de preguntas, todas inquietantes: ¿Me llegó, acaso, el viejazo? ¿Es el Viagra responsable de que los abuelos salgan a poncear a la salida de las farmacias?

–¿Tiene usted algún tipo de compromiso? –insistió el galán volviendo a Ximena a la realidad.

–Sí. Me esperan en mi casa.

–¿Es usted casada?

–Por supuesto.

–Felicitaciones entonces.

–Muchas gracias, señor.

–No la felicito a usted. Felicito a sumarido –en ese momento, el veterano se sacó el sombrero y continuó su marcha enclenque, pero segura, más allá de la farmacia Galénica.

Un par de primaveras atrás, había vivido una situación parecida. Esa vez, Ximena estaba decidida a enfrentar el verano “en forma” y se inscribió en un gimnasio muy chic para practicar Pilates. El problema fue que, por dárselas de gimnasta olímpica, al mes estaba en la consulta del traumatólogo.

Por suerte, a unas cuadras se había instalado un centro de medicina cubana llamado Servirep. En un comienzo el nombre no le pareció muy atractivo: Ser-vi-rep sonaba demasiado a servicio de reparaciones. Pero el dolor a la espalda pudo más.

¡Qué diferencia pasar del glamour del centro de Pilates al austero ambiente de Servirep! Si al gimnasio llegaban alumnas regias y en tenidas deportivas ultra sexies, al centro médico acudía un público mayoritariamente masculino, pensionado y tullido en distintos grados. Ximena y su buzo elasticado causaban furor.

Por las mañanas comenzaba su rutina sobre una colchoneta ochentera. “Arriba, abajo.Mueva la pierna para un lado y ahora para el otro. ¡Muy bien señorita!…”, la animaba el instructor con acento caribeño.

Hasta que un día se dio cuenta de que su performance provocaba estragos en el resto de los pacientes del centro. Las muletas quedaban a un lado y hasta el más damnificado por la artritis alargaba el pescuezo para observar a la pinturita. Claro que transformarse en el objeto del deseo de la tercera edad le causó cierto desasosiego y, apenas se sintió mejor, Ximena abandonó el lugar.


Todo esto lo recordaba mientras veía alejarse por Providencia al maduro galán. Ahora Ximena entendía todo: no los habían presentado en un entierro. Seguro se conocieron en Servirep.

http://www.revistamujer.cl/2009/09/06/01/contenido/3_428_9.shtml/


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"Generación viagra": El 88% de los varones mayores a 65 años buscan amantes jóvenes para aventuras
Sitio de citas extramaritales comprobó además que ellos superan a las mujeres de la misma edad en el portal.
Por El Dínamo 4 de septiembre de 2014

De acuerdo al último estudio del portal de infieles AshleyMadison.com un porcentaje récord de hombres mayores de 65 años están buscando citas para tener aventuras. A nivel mundial, estos adultos mayores comprenden el 1,4% de más de 28 millones de miembros del sitio.

Noel Biderman, CEO y fundador de AshleyMadison.com, explica la popularidad de la página web con este grupo etáreo: “Muchos hombres mayores de 65 años, o la ‘Generación Viagra’ como cariñosamente los llamamos, todavía fantasean tener sexo con la frecuencia de sus contrapartes más jóvenes, debido a que sus mujeres ya no demuestran el mismo interés, y por eso muchos maridos optan por encontrar satisfacción fuera del matrimonio”, asegura.

La encuesta se realizó a más de 13 mil usuarios varones de más de 65 años de edad en AshleyMadison.com y reveló además los siguientes datos:

-87.8% de los hombres en la “Generación Viagra” tiene aventuras con mujeres de al menos 10 años menores.

-Sólo el 8,6% de estos hombres son jubilados, y de los que aún trabajan, el 69,1% son empresarios.

-Las motivaciones más comunes para buscar aventuras son: estar en un matrimonio sin sexo (67%) y en busca de emociones (39%)

En el caso de los usuarios chilenos, el estudio arrojó las siguientes cifras:

-88,2% de los hombres chilenos mayores de 65 años tiene relaciones amorosas con mujeres de al menos 10 años menor.

-9.3% de estos hombres son jubilados, y de los que aún tienen empleo, el 60,5% son empresarios que dirigen sus propias empresas.

-Las principales motivaciones para ser infiel son, estar en un matrimonio sin sexo (70%) y en busca de emociones (34%)

El fundador del sitio de citas concluyó que “en lugar de ser condenado a un matrimonio sin sexo, estos hombres están optando por utilizar AshleyMadison.com como una manera de encontrar una pareja extramatrimonial que coincida con su estilo de vida y necesidades”.

https://www.eldinamo.cl/d-mujer/2014/09/04/generacion-viagra-el-88-de-los-varones-mayores-a-65-anos-buscan-amantes-jovenes-para-aventuras/

domingo, 6 de mayo de 2018

El Karl Marx desconocido

Juan R. Quintero - Analista

Karl Heinrich Marx es sin duda una de las figuras más polémicas de la historia universal.  El nunca hubiera podido entender los extremos absurdos que la mención de su nombre ha producido,  produce, y seguramente producirá en el ánimo de muchos desde que dejo de existir en 1883.  Algunos exhiben una exagerada munificencia hacia su obra y figura, mientras que otros proyectan un odio feroz y propugnan una total descalificación de su memoria como hombre e intelectual.  Uno de sus biógrafos, el ruso Boris Nicolaevsky, describió esta falsa disyuntiva en 1933 cuando expresó lo siguiente: “Un ambiente conflictivo ha girado en torno a Karl Marx por décadas, y nunca ha sido más amargo como en los tiempos actuales.  El ha impreso su imagen sobre los tiempos como ningún otro hombre.  Para algunos él es un demonio, el archienemigo de la civilización humana, el príncipe del caos; mientras que para otros es un amado y visionario líder, guiando a la raza humana hacia un futuro más brillante”.  El verdadero Karl Marx, el Karl Marx desconocido, no se asemeja en lo más mínimo a las descripciones estereotipadas, manipuladas e interesadas de quienes enarbolan las banderas del extremismo, tanto de izquierda como de derecha.  Por ello intentaré de manera breve y concisa describir al Karl Marx de carne y hueso, al ser humano con su inevitable carga de virtudes y defectos, y cuya vida y obra, con todas sus experiencias y enseñanzas, merece ser mejor entendida, más acertadamente conocida por los ciudadanos de hoy y mañana.

Karl Heinrich Marx nació a las dos de la madrugada el quinto día del mes de mayo, un día como hoy hace exactamente doscientos años.  Su primer aliento fue de aire primaveral, que para ese momento permeaba en la ciudad prusiana de Tréveris, ribereña al Río Mosela.  Fue el segundo hijo del matrimonio de Heinrich y Henriette Marx.  Entre sus antepasados, tanto maternos como paternos, se encuentran varios rabinos judíos.  Sin embargo, su padre se convirtió al protestantismo para así poder ejercer la profesión de consejero judicial del gobierno provincial.  Su esposa e hijos fueron todos bautizados en la misma fe en 1824.  Apenas con cinco años a cuestas, ya estaba afectado por la intolerancia social de los tiempos, sacudido por los vientos producidos por los prejuicios políticos, religiosos y sociales enraizados en la Europa de inicios del Siglo XIX.

Sus años de adolecente y de joven adulto fueron marcados por los estudios: en la Universidad de Bonn (1835-36), la Universidad de Berlín (1836-41), y finalmente, la presentación de su tesis ante la Universidad de Jena (1841).  Karl contrajó nupcias con su amada Jenny von Westphalen (Junio 1843), vecina y amiga entrañable de su infancia y juventud.  Inicia su carrera profesional como editor del periódico Diario del Rin en la ciudad de Köln (Colonia), pero por presiones de la dictadura prusiana sale en exilio de su patria rumbo a París (1843).  En la Ciudad de la Luz, el primero de mayo de 1844, nace su primera hija, Jenny Caroline (Jennychen).  Su pasantía en París lo lleva a conocer a Mikhail Bakunin y a Pierre-Joseph Proudhon, con los cuales tendría años después serias desavenencias.  En la ciudad de la luz consolida su amistad de por vida con Friedrich Engels, sin duda su principal colaborador (¿por qué nadie escribe sobre el Marxismo-Engelismo?).  Marx y familia se ven obligados a mudarse para Bruselas en 1845 al ser expulsados de Francia.  Allí, en estrecha colaboración con Engels, en 1848 escribe y publica el Manifiesto del Partido Comunista.  Arrestado, es ahora expulsado de Bélgica con rumbo de nuevo a Francia.  En París asume de nuevo labores periodísticas, siendo nombrado editor del Nuevo Diario del Rin: órgano de la Democracia (Junio 1848).  Todo esto dentro del torbellino político-revolucionario que vivió Europa Occidental y Central, conocido como la Primavera de la Naciones de 1848.  De nuevo expulsado de París, arriba en Londres en Agosto de 1849, empezando una nueva etapa en su vida, la fase madura de su pensamiento y acción, la más importante y menos conocida.

Aquí cabe citar de nuevo a Michael Harrington, quien anotó las siguientes palabras entorno a Marx como personaje historico: “Existen, claro está, algunos académicos que saben quién era.  Pero en cuanto a la mayoría del público instruido, el Karl Marx que vivió entre 1850 y 1883 no existió.  Ese Karl Marx desconocido está tan en discordancia con el Marx totalitario, o el insurrecto o el intransigente de la mitología popular que el significado de sus años maduros o ha sido ignorado o distorsionado.  Por ejemplo, él era ciertamente revolucionario, pero igualmente moderado, y esa combinación dialéctica desconcierta a la mayoría de las lecturas aceptadas que se hacen de él”.  Después añade: “…..existe una constante en la vida de Karl Marx.  Como estratega político, filósofo y economista, él consideraba a la democracia como la esencia del socialismo”.

Entre los mitos mal intencionados, descalificadores, están la de la “dictadura del proletariado” y la de que “la religión es el opio del pueblo”.  Primero, para Marx y su época la palabra dictadura significaba gobierno, preferiblemente electo por votación en sufragios libres.  Marx propuse la organización política de la clase obrera para así poder derrotar en elecciones a la “dictadura de la burguesía”, la cual había dominado históricamente los procesos comiciales mediante la división del voto obrero.  El segundo mito, tomado fuera de contexto, puede perfectamente ser usado como un “ejemplo” de la posición extrema anti-religiosa de Marx.  Fue un ateo por decisión personal, la cual asumió libremente.  Lo del opio tiene que ver que para su época era utilizada extensamente por los médicos para aliviar el dolor.  En 1843 Marx utilizó este “medicamento” cuando escribió: “La religión es el suspiro de una creatura oprimida, el corazón de un mundo sin corazón, del alma viviendo en condiciones desalmadas.  Es el opio del pueblo”.  Su mensaje fue que en la ausencia de acciones concretas, practicas, para aliviar el sufrimiento de las grandes mayorías de los ciudadanos, la religión cumplía el rol de aliviar angustias y proveer esperanza.  Sacar de contexto con pinzas mal intencionadas, envenenadas, puede voltear por completo el verdadero significado de cualquier opinión, cualquier propuesta, cualquier idea.

Karl Marx fue periodista, historiador, sociólogo, economista, revolucionario, teórico político, socialista democrático, pero sobre todo, filósofo.  Amante de la verdad, dedico horas incontables leyendo en la Biblioteca del Museo Británico de Londres, investigando y uniendo cabos.  Creía profundamente que la felicidad humana debía ser asumida durante la vida de cada quien sobre la misma Tierra, y no como una supuesta recompensa adquirida en un lugar mítico después de dejar de existir.  Creía profundamente en la justicia social para todos, y no en la panacea de la igualdad perfecta, imposible de lograr.  Amó profundamente a su familia, sus amigos, y su trabajo, el cual le brindó el sustento mínimo necesario para sobrellevar las muchas dificultades y sufrimientos que marcaron sus 64 años de vida.  El bicentenario de su nacimiento es momento oportuno de empezar a conocer al Karl Marx verdadero, al Karl Marx desconocido; de estudiarlo con mayor objetividad, con mayor razonamiento y menos emotividad.  Bien valdrá el esfuerzo.

http://www.panorama.com.ve/experienciapanorama/El-Karl-Marx-desconocido--20180505-0012.html

¡Leer a Karl Marx!: Una conversación con Immanuel Wallerstein y otros


Immanuel Wallerstein 

Marcello Musto 

04/05/2018
Durante tres décadas, las políticas e ideologías neoliberales han sido casi incontestables en todo el mundo. Sin embargo, la crisis económica de 2008, las profundas desigualdades que existen en nuestra sociedad -en particular entre el Norte y el Sur Globales- y los dramáticos problemas ambientales de nuestro tiempo han instado a distintos académicos, analistas económicos y políticos a reabrir el debate sobre el futuro de capitalismo y la necesidad de una alternativa. Es en este contexto que hoy, en casi todas partes del mundo, con ocasión del bicentenario del nacimiento de Marx, hay un "renacimiento de Marx"; un retorno a un autor que en el pasado fue asociado erróneamente con el marxismo-leninismo dogmático y, luego, descartado precipitadamente tras la caída del Muro de Berlín.
Volver a Marx no solo es indispensable para comprender la lógica y la dinámica del capitalismo. Su obra es también una herramienta muy útil que proporciona un examen riguroso que aborda por qué fracasaron los experimentos socioeconómicos previos para reemplazar el capitalismo por otro modo de producción. Una explicación de estos fracasos es fundamental para nuestra búsqueda contemporánea de alternativas.
Immanuel Wallerstein (www.iwallerstein.com), actualmente investigador sénior en la Universidad de Yale, New Haven - EE. UU., es uno de los sociólogos vivos más importantes y uno de los académicos más idóneos con quién hablar sobre la relevancia actual de Marx. Veterano lector de Marx, su obra se ha visto influenciada por las teorías del revolucionario nacido en Trier el 5 de mayo de 1818. Wallerstein es autor de más de 30 libros, que han sido traducidos a varios idiomas, incluido su afamado The Modern World-System, publicado en cuatro volúmenes entre 1974 y 2011. Le entrevistó Marcello Musto, profesor asociado de Teoría Sociológica en la Universidad de York, Canadá, amigo y colaborador de Sin Permiso.
Marcello Musto: Profesor Wallerstein, 30 años después del fin del llamado "socialismo realmente existente", continúa habiendo publicaciones, debates y conferencias en todo el mundo sobre la vigencia y capacidad explicativa del presente de Karl Marx. ¿Es sorprendente? ¿O cree que las ideas de Marx continuan teniendo relevancia para aquellos que buscan una alternativa al capitalismo?
Immanuel Wallerstein: Hay una vieja historia acerca de Marx: se le arroja por la puerta principal y vuelve a colarse por la ventana trasera. Eso es lo que ha sucedido una vez más. Marx es relevante porque tenemos que lidiar con cuestiones sobre las que todavía tiene mucho que decir y porque lo que dijo es diferente de lo que la mayoría de otros autores han argumentado sobre el capitalismo. Muchos columnistas y académicos, no solo yo, encuentran a Marx extremadamente útil y hoy atraviesa por una nueva fase de popularidad, a pesar de lo que se predijo en 1989.
La caída del Muro de Berlín liberó a Marx de las cadenas de una ideología que tenía poco que ver con su concepción de la sociedad. El panorama político tras la implosión de la Unión Soviética ayudó a liberar a Marx del papel de mascarón de proa de un aparato de estado. ¿Qué tiene la interpretación del mundo de Marx que continúa atrayendo la atención?
Creo que cuando las personas piensan en la interpretación del mundo de Marx resumida en un concepto, piensan en la "lucha de clases". Cuando leo a Marx a la luz de los problemas actuales, la lucha de clases significa para mi la lucha necesaria de lo que llamo la Izquierda Global, que creo busca representar al 80% de la población mundial en términos de ingresos, contra la Derecha Global, que representa tal vez al 1 por ciento de la población. La lucha es por el otro 19 por ciento por conseguir su apoyo y evitar que apoye a la otra parte.
Vivimos en una era de crisis estructural del sistema mundial. El sistema capitalista existente no puede sobrevivir, pero nadie puede saber con certeza qué lo reemplazará. Estoy convencido de que hay dos posibilidades: una es lo que llamo el "Espíritu de Davos". El objetivo del Foro Económico Mundial de Davos es establecer un sistema que mantenga las peores características del capitalismo: la jerarquía social, la explotación y, por encima de todo, la polarización de la riqueza. La alternativa es un sistema que debe ser más democrático y más igualitario. La lucha de clases es el intento fundamental de condicionar que reemplazará al capitalismo en el futuro.
Su reflexión sobre la clase media me recuerda la idea de hegemonía de Antonio Gramsci, pero creo que también se trata de comprender cómo motivar a la mayoría de la gente, el 80 por ciento que usted menciona, a participar en política. Esto es particularmente urgente en el llamado Sur global, donde se concentra la mayoría de la población mundial y, dónde, en las últimas décadas, a pesar del aumento dramático de las desigualdades producidas por el capitalismo, los movimientos progresistas son mucho más débiles que antes. En estas regiones, la oposición a la globalización neoliberal a menudo se ha canalizado hacia el apoyo a los fundamentalismos religiosos y los partidos xenófobos. Cada vez más vemos como este fenómeno también se produce en Europa.
La pregunta es: ¿nos ayuda Marx a entender este nuevo escenario? Algunos estudios publicados recientemente han ofrecido nuevas interpretaciones de Marx que podrían contribuir a abrir otras "ventanas traseras" en el futuro, para usar su expresión. Revelan un autor que extendió a otros campos su examen de las contradicciones de la sociedad capitalista más allá del conflicto entre el capital y el trabajo. De hecho, Marx dedicó gran parte de su tiempo al estudio de las sociedades no europeas y al papel destructivo del colonialismo en la periferia del capitalismo. De manera consistente, contrariamente a las interpretaciones que equiparan la concepción de Marx del socialismo con el desarrollo de las fuerzas productivas, las preocupaciones ecológicas ocuparon un lugar destacado en su obra.
Finalmente, Marx estaba muy interesado en muchos otros temas que los académicos a menudo ignoran cuando hablan de él. Entre ellos se encuentran el potencial de la tecnología, la crítica del nacionalismo, la búsqueda de formas colectivas de propiedad no controladas por el Estado y la necesidad de libertad individual en la sociedad contemporánea: todas ellas cuestiones fundamentales de nuestro tiempo. Pero además de estas nuevas facetas de Marx, que sugieren que el renovado interés en su pensamiento es un fenómeno destinado a perpetuarse en los próximos años, ¿podría indicar tres de las ideas más reconocidas de Marx que cree que vale la pena reconsiderar hoy?
Ante todo, Marx nos explicó mejor que nadie que el capitalismo no es la forma natural de organizar la sociedad. En La pobreza de la filosofía, publicada cuando tenía solo 29 años, ya se burlaba de los economistas políticos burgueses que sostenían que las relaciones capitalistas "son leyes naturales, independientes de la influencia del tiempo". Marx escribió que para ellos "ha habido historia, ya que en las instituciones del feudalismo encontramos unas relaciones de producción bastante diferentes de las de la sociedad burguesa", pero que no aplicaron la historia al modo de producción que defendían; sino que representaron el capitalismo como algo “natural y eterno". En mi libro El capitalismo histórico, traté de defender que el capitalismo es lo que ha ocurrido históricamente, a diferencia de una idea vaga y poco clara defendida por algunos economistas políticos convencionales. Argumenté varias veces que no hay otro capitalismo que el capitalismo histórico. Para mí es tan simple como eso y le debemos mucho a Marx.
En segundo lugar, quiero enfatizar la importancia del concepto de "acumulación primitiva", es decir, la desposesión del campesinado de su tierra que esta en los orígenes del capitalismo. Marx entendió muy bien que este era un proceso clave para establecer la dominación de la burguesía. Tuvo lugar al comienzo del capitalismo y sigue teniendo lugar en la actualidad.
Finalmente, invitaría a una mayor reflexión sobre el tema “la propiedad privada y el comunismo". En el sistema establecido en la Unión Soviética, en particular bajo Stalin, el estado poseía la propiedad, pero eso no significaba que la gente no fueran explotada u oprimidas. Lo era. Hablar de ‘socialismo en un solo país’, como hizo Stalin, nunca se le ocurrió a nadie antes, incluido a Marx. La propiedad pública de los medios de producción es una posibilidad. También pueden ser de propiedad cooperativa. Pero tenemos que saber quién produce y quién recibe la plusvalía si queremos establecer una sociedad mejor. Eso tiene que ser completamente reorganizado, en comparación con el capitalismo. Para mi, es la pregunta clave.
En 2018 celebramos el bicentenario del nacimiento de Marx y aparecen nuevos libros y películas dedicados a su vida. ¿Hay algún período de su biografía que le parezca más interesante?
Marx tuvo una vida muy difícil. Sufrió personalmente la pobreza de verdad y tuvo la suerte de tener un camarada como Friedrich Engels que lo ayudó a sobrevivir. Marx tampoco tuvo una vida emocional fácil y su tenacidad a la hora de llevar a cabo lo que él pensaba que era el trabajo de su vida -comprender como funciona el capitalismo-, es admirable. Eso es lo que creía que tenía que hacer. Marx no quiso explicar la antigüedad ni definir cómo sería el socialismo en el futuro. Esas no fueron las tareas que se impuso. Quiso entender el mundo capitalista en el que vivía.
Durante toda su vida, Marx no fue simplemente un erudito aislado entre los libros del Museo Británico de Londres, sino que siempre fue un militante revolucionario involucrado en las luchas de su época. Debido a su activismo, fue expulsado de Francia, Bélgica y Alemania en su juventud. También se vio obligado a exiliarse en Inglaterra cuando fueron derrotadas las revoluciones de 1848. Promovió periódicos y revistas y siempre apoyó los movimientos obreros de todas las maneras que pudo. Más tarde, de 1864 a 1872, se convirtió en el dirigente de la Asociación Internacional de Trabajadores, la primera organización transnacional de la clase obrera y, en 1871, defendió la Comuna de París, el primer experimento socialista de la historia.
Es verdad. Es esencial recordar la militancia de Marx. Como ha subrayado recientemente en el libro  Workers Unite!, jugó un papel extraordinario en la International, una organización de personas que estaban físicamente distantes entre sí, en un momento en que no existían mecanismos de comunicación fáciles. La actividad política de Marx también incluyó el periodismo. Lo ejerció durante gran parte de su vida, como una forma de llegar a un público más amplio. Trabajó como periodista para obtener ingresos, pero vio sus contribuciones como una actividad política. En ningún caso quiso ser neutral. Siempre fue un periodista comprometido.
En 2017, con motivo del centenario de la Revolución Rusa, algunos académicos han vuelto a comparar a Marx con algunos de sus pretendidos seguidores que estuvieron en el poder durante el siglo XX. ¿Cuál es la principal diferencia entre Marx y ellos?
Los escritos de Marx son esclarecedores y mucho más sutiles y variados que algunas de las interpretaciones simplistas de sus ideas. Siempre es bueno recordar su famosa boutade: "Si esto es marxismo, yo no soy marxista". Marx siempre estuvo dispuesto a lidiar con la realidad del mundo, no como muchos otros que dogmáticamente impusieron sus puntos de vista. Marx cambió de parecer a menudo. Estaba constantemente a la búsqueda de soluciones para los problemas a los que el mundo se estaba enfrentando. Por eso sigue siendo un guía tan útil y de tanta ayuda.
Para concluir, ¿qué le gustaría decir a la generación más joven que aún no se ha encontrado con Marx?
Lo primero que tengo que decirles a los jóvenes es que tienen que leerlo. Que no lea sobre él, sino que lean directamente a Marx. Pocas personas, a pesar de las muchas que hablan de él, han leído de verdad a Marx. Lo mismo ocurre con Adam Smith. En general, solo se lee sobre estos clásicos. La gente aprende sobre ellos a través de resúmenes de otros autores. Quieren ahorrar tiempo pero, de hecho, ¡es una pérdida de tiempo! Uno debe leer a personas interesantes y Marx es el erudito más interesante de los siglos XIX y XX. No hay dudas al respecto. Nadie es comparable en términos de la cantidad de cosas que escribió, ni por la calidad de sus análisis. Por lo tanto, mi mensaje a la nueva generación es que vale mucho la pena descubrir a Marx, pero hay que leerle, leerle y leerle. ¡Leer a Karl Marx!
Es actualmente Investigador académico sénior en la Universidad de Yale, EEUU. Fundador de la Escuela de Sociología Histórica y autor de más de 30 libros, entre ellos su obra magna, El Moderno Sistema Mundial, publicada en cuatro volúmenes entre 1974-2011por Ed. Siglo XXI.
Es profesor asociado de Teoría Sociológica de la Universidad de York, Canadá. Autor y editor de varios libros sobre Marx, entre ellos, Karl Marx’s Grundrisse (Routledge, 2008); Marx for Today (Routledge, 2012); Workers Unite! (Bloomsbury, 2014) y Another Marx (Bloomsbury, 2018).
Fuente:
Corriere della Sera, 8 de abril 2018
Símbolo. Una estatua de Karl Marx, de 5,5 metros de altura, regalada por China, se inauguró este sábado en la ciudad alemana de Treveris, donde nació el filósofo / AFP

Karl Marx, entre las protestas y los homenajes, a 200 años de su nacimiento

Hay homenajes en su ciudad natal. La inauguración de una enorme estatua del pensador, regalo de China, generó polémica. También hay actos de la ultraderecha en contra del autor de "El Capital".
Alemania empezó a celebrar este sábado el bicentenario del nacimiento de Karl Marx en un ambiente de controversia, con varias manifestaciones previstas para denunciar la herencia política del filósofo y de la "dictadura del proletariado".
En la mañana se inauguró una exposición permanente en la casa natal del autor de "El Capital" en Tréveris, donde nació Marx el 5 de mayo de 1818.
En total hay cerca de 600 eventos programados, incluyendo exposiciones, conciertos, obras de teatro y conferencias en los próximos meses en Tréveris para conmemorar al pensador del siglo XIX, inspirador del comunismo.
El punto fuerte de las celebraciones fue en la mañana del sábado, con la controvertida inauguración de una estatua de bronce del pensador de 5,5 metros de altura, regalo de China, país que sigue siendo comunista.
Bandera. Admiradores de Karl Marx posan junto a su estatua, en el bicentenario de s nacimiento, en la ciudad alemana de Tréveris./ REUTERS
Bandera. Admiradores de Karl Marx posan junto a su estatua, en el bicentenario de s nacimiento, en la ciudad alemana de Tréveris./ REUTERS
Pero las celebraciones no provocan unanimidad. Una asociación que representa a las víctimas del comunismo llamó a protestar contra el pensador, a quien culpan de haber inspirado a los regímenes estalinistas.
"Nosotros queremos protestar a viva voz contra la inauguración de la estatua de Marx y que se escuche nuestra preocupación por esta glorificación del marxismo", dijo Dieter Dombrowski, presidente de la Unión de Grupos de Víctimas de la Tiranía Comunista.
Por su parte, la formación de extrema derecha Alternativa para Alemania (AfD) llamó a una marcha en silencio bajo el lema "Bajar a Marx del pedestal".
Y otro grupo pretende marchar en una contraprotesta para aguar la manifestación de AfD.
Marx desarrolló sus teorías en un momento en que la Revolución Industrial cambiaba profundamente la sociedad. Su obra central, "El Capital", se convertiría después en una asignatura obligatoria en el mundo comunista.
En China. En el Gran Hall del Pueblo, en Beijing, el viernes se inauguró un evento en recuerdo de Karl Marx. /AP
En China. En el Gran Hall del Pueblo, en Beijing, el viernes se inauguró un evento en recuerdo de Karl Marx. /AP
La lista de pensadores y movimientos que se declararon deudores de Marx abarca organizaciones como las FARC en Colombia, el Partido de los Trabajadores Kurdos (PKK) y grupos altermundialistas.
El presidente chino, Xi Jinping, dijo el viernes que el partido comunista de su país siempre iba seguir siendo "un guardián" del marxismo.
El legado de Marx fue ridiculizado en Alemania Occidental durante la Guerra Fría, en oposición al culto al otro lado del muro, en la RDA. Pero desde la reunificación, el capitalismo desenfrenado y el descontento han alimentado un renovado interés por la obra de Marx.
Rainer Auts, director de una empresa que supervisa todas las exhibiciones sobre la vida de Marx, su obra y su legado, dijo que más de un cuarto de siglo después de la reunificación, es el momento de volver a analizar a este filósofo que tanta división provoca en Alemania.
Victoria. Una imagen de Karl Marx, en un teléfono celular, como parte de una campaña en China que afirma "Marx tenía razón", este viernes en Beijing. /AP
Victoria. Una imagen de Karl Marx, en un teléfono celular, como parte de una campaña en China que afirma "Marx tenía razón", este viernes en Beijing. /AP
"No estamos buscando glorificarlo ni vilipendiarlo. Pero queremos mostrarlo como una persona de su tiempo, al igual que señalar dónde se pudo haber equivocado", explicó a la AFP.
La colosal estatua enviada por Beijing ha desatado acusaciones de que la ciudad busca captar a turistas chinos o atraer inversiones.
El alcalde, Wolfram Leibe, niega las acusaciones y dijo que se trató simplemente de "un gesto de amistad" de parte de China.
Para la izquierda radical alemana, muy fuerte en la antigua RDA, no hay lugar para las críticas contra la herencia de Marx.
"Si todo el mundo fuera responsable de lo que se hizo en su nombre, Jesucristo no debería estar presente en ninguna iglesia", apuntó el sábado una de sus dirigentes, Sahra Wagenknecht, en un diario regional alemán.
Hasta el presidente de la Comisión Europea, el conservador Jean-Claude Juncker, respaldó el homenaje: "Marx no es responsable de todas las atrocidades por las que deben responder sus supuestos herederos", dijo el viernes en Tréveris durante una ceremonia por el bicentenario.
El presidente alemán, Frank-Walter Steinmeier, dijo el jueves que la figura de Marx debería seguir siendo un tema de controversia, como hasta ahora.
"Creo que nosotros, los alemanes, en 2018, no deberíamos ni inflar ni proscribir a Marx de nuestra historia", argumentó.
"No deberíamos ni tener miedo de Marx ni construir estatuas doradas de él. En pocas palabras, Marx debería seguir siendo controversial".
Fuente: AFP

https://www.clarin.com/mundo/division-torno-karl-marx-resurge-alemania-bicentenario-nacimiento_0_ryH_5riaf.html

El filósofo alemán, Karl Marx, en un retrato sin datar (DPA).

Bicentenario

Cinco ideas para entender a Karl Marx, cuando se cumplen 200 años de su nacimiento

La obra del gran intelectual alemán puede explicarse en 5 minutos, en 5 horas, en 5 años o en 50 años, decía el experto Raymond Aron.
"Una de las características de la obra de Marx es que puede ser explicada en cinco minutos, en cinco horas, en cinco años o en medio siglo", decía el experto francés en marxismo Raymond Aron.
Estas son algunas de las ideas más emblemáticas de Karl Marx, con ocasión del bicentenario del nacimiento del filósofo y economista alemán, que se conmemora este viernes.
1. "La historia de todas las sociedades existentes hasta ahora es la historia de la lucha de clases". (Manifiesto del Partido Comunista, con Friedrich Engels, 1848)
Para Marx, en todos lados, en todos los momentos de la historia, ha existido una oposición entre los trabajadores y quienes tienen el capital o los medios de producción.
Esta desigualdad lleva inevitablemente a un conflicto que él denomina "de clases", que es el motor positivo de la historia. En una sociedad capitalista, los proletarios buscan irremediablemente suprimir esta relación de dominación mediante una revolución para poder fundar una "sociedad justa". Fue en 1850 cuando Marx selló el destino común de estas dos palabras, que ya se usaban juntas bajo otras fórmulas desde la Revolución Francesa, dando origen a una expresión que marcó más de 150 años de teoría comunista.
Un retrato de Karl Marx (AFP).
Un retrato de Karl Marx (AFP).
2. La dictadura del proletariado es una fase de transición entre la sociedad capitalista y el comunismo.
Entre estos dos períodos, se ubica, por defecto, el socialismo, durante el cual el Estado se mantiene de forma provisoria. El proletariado entonces detenta el poder y lo utiliza para acabar con el poder de la burguesía.
La "dictadura del proletariado" proclamada por los bolcheviques en 1918 está en el corazón del ejercicio del poder en el experimento hecho por Lenin. Este concepto teórico justificó entonces la deriva autoritaria del marxismo-leninismo que apareció después de la Revolución de Octubre.
Karl Marx es el autor, junto a Engels, del Manifiesto del Partido Comunista publicado en 1848, durante la eclosión de la Primavera de los Pueblos, una serie de estallidos revolucionarios en Europa.
El texto adquiere relevancia a partir de 1872 para imponerse finalmente en el siglo XX como uno de los pilares del bloque del Este.
Para Marx, se trata de oponer el socialismo, juzgado como utópico, burgués o reaccionario, y explicar el advenimiento de una sociedad justa, después de la victoria del proletariado en la lucha de clases.
3. Los pilares del comunismo son la abolición de la propiedad privada y después el alumbramiento, tras la dictadura del proletariado, de una sociedad sin clases y sin Estado.
"En lugar de la antigua sociedad burguesa, con sus clases y sus antagonistas de clases, surge una asociación donde el libre desarrollo de cada uno es la condición para la desarrollo libre de todos", plantearon Marx y Engels.
Pero en la realidad, el fin de la propiedad privada llevó a millones de muertos, especialmente en la colectivización forzada que impuso Stalin en la URSS y el proceso que comandó Mao en China.
4. "íProletarios de todos los países uníos!", fue la célebre conclusión del Manifiesto que sienta las bases de una primera estructuración política que va más allá de las fronteras de las naciones y de los Estados.
Este llamado a una alianza internacionalista se convertirá en el lema de la URSS y va a resonar durante décadas entre los más desfavorecidos que toman consciencia de la similitud de sus reivindicaciones, pese a los diferentes orígenes geográficos.
Después, esta idea pasa a formar parte de núcleo del internacionalismo soviético, que une los destinos de países tan alejados geográficamente como Vietnam y Cuba y también en la interpretación marxista de grupos como las FARC en Colombia, el Partido de los Trabajadores Kurdos (PKK) y en grupos altermundialistas.
5. Para Marx, la religión es una distracción que permite que los explotados olviden su miseria y que puede ser utilizada por los poderosos.
De ahí, la célebre expresión, extraída de la Contribución a la Crítica de la Filosofía del Derecho de Hegel (1844) donde se compara la religión "al opio del pueblo".
Marx es un defensor del ateísmo, aunque tampoco es dogmático en este punto.
Pero esta tesis marxista se radicalizó en la Unión Soviética, y en muchos otros países de inspiración marxista. Como resultado hubo religiosos asesinados, deportaciones de creyentes, lugares de culto destruidos, instituciones religiosas abocadas al servicio del Estado: la competencia ideológica fue arrasada.
Para Marx, la alienación religiosa es uno más de los elementos que explican el sometimiento del proletariado. Probablemente se habría sorprendido de ver cómo su fórmula fue interpretado en la práctica.
Fuente: AFP.

sábado, 5 de mayo de 2018

PELÍCULA SPOTLIGHT brillante y excelente inspirador periodismo de investigación





Título original
Spotlight
Año
Duración
121 min.
País
Estados Unidos Estados Unidos
Dirección
Guion
Thomas McCarthy, Josh Singer
Música
Howard Shore
Fotografía
Masanobu Takayanagi
Reparto
, , , , ,, , , , ,, , , , ,, , , ,
Productora
Open Road Films / Participant Media / First Look / Anonymous Content / Rocklin
Género
Drama | PeriodismoReligiónAbusos sexualesBasado en hechos reales
Sinopsis
En el año 2002, un reducido equipo de reporteros de investigación del Boston Globe destapó los escándalos de pederastia cometidos durante décadas por curas del estado de Massachussets. La publicación de estos hechos, que la archidiócesis de Boston intentó ocultar, sacudió a la Iglesia Católica como institución. (FILMAFFINITY)
Premios
2015: 2 Premios Oscar: mejor película y guión original. 6 nominaciones
2015: Globos de Oro: Nominada a mejor película drama, director y guión
2015: Premios BAFTA: Mejor guión original
2015: Premios David di Donatello: Nominado a mejor film extranjero
2015: American Film Institute (AFI): Top 10 - Mejores películas del año
2015: Festival de Toronto: 2ª Finalista Mejor película
Críticas

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