"Descenso al Hades y la resurrección" es el último trabajo del erudito que murió el 30 de mayo pasado, un gran investigador de la tradición que rechazó los mitos de la modernidad.
Hemos apreciado los libros de Elémire Zolla (1926-2002), pero aún más la inactividad. Zolla era un exiliado, un pensador ajeno a una época en la que no compartía las supuestas verdades indiscutibles. Sin embargo, pudo usar con estilo el papel que a veces se llama reaccionario, pero en realidad vanguardista, que sus inclinaciones filosóficas le habían asignado. Con motivo del lanzamiento de su último libro, Descent to Hades and Resurrection (Adelphi, pp. 200, € 9), que reúne algunos ensayos sobre gnosis además de Catabasi y anastasi, un viaje a los misterios del inframundo ya apareció en un Edición refinada de Tallone (2001), es bueno recordar lo inusual que era este hombre de cultura.
Considere, por ejemplo, una entrevista suya en 1997 en la que, recordando el año de la Revolución Francesa, admitió sinceramente que, para él, era sobre todo la fecha de adquisición de los Vedas en la Biblioteca Británica. En la temporada de ideologías, secretarios de partidos y el triunfo de las sociologías y realismos que dejaron poco espacio para las interpretaciones metafísicas de la existencia, Zolla desafió los dogmas antirreligiosos. Celebró el 68 a su manera, con un estilo muy diferente al de muchos colegas: le encantaba recordar una de sus conferencias sobre satanismo en la Universidad de Trieste. Nunca ocultó el hecho de considerar esa fecha como el comienzo "de la agresión a un hecho elemental de la vida social, como la enseñanza", y de la temporada en la que "una serie de personajes veneran
criminal e inculto como nunca antes se había hecho ».
Por otro lado, no se puede esperar nada de un pensador que haya elegido el misticismo y la tradición. La filosofía europea posterior a la Ilustración, con la excepción de Nietzsche y algunos otros, prefirió el pensamiento medieval y renacentista. No es sorprendente que, entre sus obras, The Mystics of the West (Garzanti, 1963, más tarde reimpreso por Adelphi) siga siendo inolvidable , una antología de la búsqueda de Dios desde la Edad Media hasta la modernidad, y la revista que fundó y dirigió, Cono Scenza religiosa (publicado de 1969 a 1983), en el que incluso Mircea Eliade colaboró.
Sus amigos fueron pioneros de una cultura que luchaba por encontrar espacio en el establecimiento oficial. Entre ellos, Roberto Bazlen y Roberto Calasso, el fundador de Adelphi, una editorial cuyos méritos en la renovación cultural italiana no necesitan ser recordados. Colaboró con Alfredo Cattabiani, promotor de la serie Borla en la que aparecieron por primera vez los libros de Simone Weil, luego protagonista de la edad de oro de los libros de Rusconi.
La búsqueda de lo absoluto que respiramos al leer sus libros y las críticas a la secularización total de la sociedad de la que proviene, dan la impresión de una ósmosis entre el hombre y su trabajo. Como si la investigación filosófica de Zolla fuera de algún modo el resultado de la ansiedad, de la necesidad de romper la finitud de la naturaleza humana. Los realismos, como ya hemos dicho, lo intrigaron poco: al análisis de la vida aquí tal vez prefirió la preparación para otras dimensiones de la existencia. Un rasgo común a aquellos que amaban los libros de Guénon, el metafísico francés considerado por el profano como un teórico de la derecha, pero que en realidad era el exégeta más lúcido de la tradición. Y luego, peregrinaciones al corazón de las religiones de todo el mundo: taoísmo, hinduismo, judaísmo, cristianismo.
En los últimos años, su investigación lo había llevado a otra parte, quizás más allá de los límites de esa "filosofía perenne" a la que le encantaba referirse. Estaba interesado en las técnicas de chamanismo y éxtasis, y alguien se sorprendió por este cambio. Sin embargo, al leer Descent to Hades and Resurrection, uno de sus libros más crípticos, quizás finalmente nos quede claro que estaba buscando una forma de explorar la dimensión a la que se dirigía: la dimensión inescrutable del inframundo. En el epílogo de Grazia Marchianò, profesora de Estética y viuda del escritor, leemos que Zolla se inclinó sobre estas páginas hasta el final: la última adición es el 26 de mayo, cuatro días antes de su muerte. Como si estuviera reuniendo a su alrededor las divinidades y los cuentos de iniciación que tanto había amado, para que le hicieran compañía en el viaje extremo.
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