La noche de la razón
Vivimos tiempos de tristeza atroz. Nos hemos entregado colectivamente a una interpretación de la realidad tan carente del más mínimo sentido crítico que las palabras realmente faltan. Avanzamos dejando de lado el horror para evitar la ira que nos hierve las entrañas. Quizás incluso sería saludable encerrarnos en nuestra propia fortaleza, si no fuera tan peligroso. Si el futuro no se volviera cada vez más sombrío. Los episodios de Ámsterdam son un caso clásico. Volvamos a ellos.
Los acontecimientos de los enfrentamientos que siguieron al famoso partido de fútbol entre el Ajax y el Maccabi Tel Aviv han invadido las portadas de los periódicos europeos, evocando el espectro del antisemitismo. Admito que al principio me sentí conmocionado, luego indignado y finalmente asustado. Esta es una deriva muy peligrosa, un remolino inercial del que me temo que no será fácil escapar. Un atolladero en el que la miopía y la ignorancia, combinadas con un bajo cálculo político e ideológico, corren el riesgo de llevarnos de nuevo al horror.
La historia de estos días, de hecho, podría considerarse uno de los casos clásicos en los que la superficialidad de la prensa dominante ha llevado las cosas demasiado lejos. Sin embargo, lamentablemente, forma parte de un contexto que la hace significativa, incluso ejemplar. Pero vayamos en orden. Y comencemos con lo sucedido. Es decir, una historia completamente diferente a la que informa la prensa dominante. No me refiero a fuentes alternativas de supuesta contrainformación. Hablo de los informes ofrecidos por las autoridades, y en particular por la policía de Ámsterdam. Los hechos han sido explicados en repetidas ocasiones.
Los aficionados israelíes del Maccabi, ya conocidos por sus posturas racistas extremistas, llegaron a Ámsterdam gritando consignas como "En Gaza no hay más escuelas porque no hay más niños, olé, olé, olé", "Que las FDI se jodan a los árabes", "Muerte a los árabes", etc. (circulan extensos testimonios en vídeo). Luego, en una ciudad con una gran sensibilidad por el genocidio en Gaza, divididos en pequeños grupos dispersos por las calles, arrancaron pacíficamente banderas palestinas que colgaban de las ventanas de los edificios para destruirlas o quemarlas (en este caso, al menos dos vídeos son verdaderamente vergonzosos).
Ante la furia violenta (que los aficionados ya habían demostrado el mes pasado en Atenas al atacar y golpear violentamente a un niño con una bandera palestina en la plaza Syntagma), los ciudadanos se replegaron y, en un caso, un taxista de origen árabe fue agredido violentamente, lo que desató la ira de sus compañeros. Al comenzar el partido, los aficionados israelíes silbaron y profirieron insultos durante el minuto de silencio por las víctimas de la inundación de Valencia, en clara referencia a la postura del gobierno español frente a las políticas genocidas de Israel (una furia que ya se había publicado en internet durante la inundación: venganza divina para quienes se oponen a Israel).
Todo esto ya ha sucedido antes. Testimoniado y relatado por las fuentes más fidedignas. Ignorado por los principales medios de comunicación italianos y, en gran medida, europeos, todo ello inaugurado por la noticia explosiva de la "caza del judío", el "regreso de la Noche de los Cristales Rotos", los "pogromos", etc., toda la retórica más altisonante que Occidente ha forjado contra el antisemitismo en más de medio siglo, porque eso es lo que era, según informes parciales y superficiales: antisemitismo. Hasta el punto de que, obviamente, no han faltado voces de memoria. Por lo tanto, los famosos testigos del horror de la Shoah deben reflexionar sobre el peligro de que caiga en el olvido, como si hoy no se tratara de otro genocidio ante el cual guardamos silencio, inertes y, si podemos, damos la espalda, tal como se dijo que ocurrió en Europa durante el horror del genocidio nazi.
En estos días, de hecho, mientras discutimos sobre la caza del judío (publicada y republicada por todos los principales políticos italianos en un delirio de falta crítica que hace estremecer) y enviamos solidaridad a los líderes israelíes y principalmente a Netanyahu, es decir, alguien que está en el banquillo de los acusados como criminal de guerra, responsable de una masacre sin fin; en estos días en los que estamos preocupados por cuatro hinchas violentos, ninguno de los cuales está gravemente herido, a diferencia de lo que sucede a menudo durante los enfrentamientos entre los llamados hooligans; bueno, en estos días, al otro lado del Mediterráneo, estamos viviendo la vida cotidiana más impactante de la masacre.
Solo unas cuantas cifras. En primer lugar, sería útil para los periodistas que informaron sobre los sucesos de Ámsterdam con editoriales indecentes saber que en Gaza estamos alcanzando rápidamente la impactante cifra de 200 periodistas muertos en 400 días de masacres. Es decir, los supuestos periodistas que dan lecciones morales deberían saber que, no muy lejos de aquí, cada dos días, un "colega" (aunque yo diría que es difícil llamarlos colegas) muere (y no por casualidad ni durante los devastadores bombardeos a los que nos hemos acostumbrado, al contrario: en algunos casos, los periodistas fueron asesinados mientras dormían en su cama, en casa, sin más armas que su cámara, su portátil o su teléfono inteligente).
Pero, por supuesto, quizás sea aún más interesante saber que en esa franja de tierra que tenía dos millones trescientos mil habitantes, es decir, el equivalente a una ciudad mucho más pequeña que Roma, cada día mueren un promedio de cincuenta niños, es decir, el equivalente a dos clases escolares. Aquí, cada día, durante más de un año, dos clases de niños fueron asesinadas. Sin mencionar los innumerables mutilados, ahora sin brazos ni piernas, los quemados, los ciegos, los devorados por el hambre.
No daré más cifras sobre Gaza. Sin embargo, es justo recordar a quienes han lidiado con los pogromos de Ámsterdam (periodistas, comentaristas, políticos) que no muy lejos de aquí, con armas y helicópteros suministrados por nosotros, se está completando la destrucción total del norte de Gaza, un horror que pocos pueden contar y presenciar, dadas las precauciones tomadas por Israel para bloquear información, testimonios y vídeos. Pero algo llega, y ese algo habla de deportaciones monstruosas, además de una furia destructiva sin precedentes, para arrasar un espacio que será repoblado, reconstruido, revendido y colonizado.
Y, sin embargo, no es solo en Gaza donde el horror continúa estos días. En el Líbano, que Israel ha invadido y bombardeado día tras día, la situación empeora. El país libre y soberano que, repito, ha sido invadido , ahora tiene 3.200 muertos y 14.000 heridos, más de un millón y medio de desplazados, pueblos enteros destruidos, sitios arqueológicos atacados y dañados (curiosamente, nadie habla de ello). Y precisamente estos días, mientras cuatro personas violentas recibían bofetadas en Ámsterdam, el número de personal médico y paramédico muerto también ha comenzado a aumentar en el Líbano, como ya nos hemos acostumbrado a ver en Gaza y los Territorios Ocupados, ahora desaparecidos de los mapas que se ofrecen a quienes llegan al aeropuerto Ben Gurión, donde el Gran Israel comienza a adquirir la apariencia de esa forma que ostentan las insignias cosidas en el uniforme por los soldados del "ejército moral", las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI).
Vivimos tiempos monstruosos, no tristes; me equivoqué. Pero lo que siempre se necesita es reflexión. Intentaré hacerla, pues. Porque, como he intentado decir desde el principio, lo que está sucediendo abre una deriva que no solo es triste, triste u horrible, sino sobre todo peligrosa. Por lo tanto, una vez más, la paciencia de la razón es necesaria, el "largo camino" de quienes buscan la verdad y la justicia, como la definió Platón. Que, sin embargo, por necesidades relacionadas con el tamaño necesario de esta pieza, será lo más sintética posible.
El día de los enfrentamientos, mientras Israel negociaba un puente aéreo para traer de vuelta a casa a los aficionados heridos, el eslogan lanzado y circulado por internet fue «TODOS LOS OJOS PUESTOS EN ÁMSTERDAM». Evidentemente, si los eslóganes «TODOS LOS OJOS PUESTOS EN GAZA» y «TODOS LOS OJOS PUESTOS EN EL LÍBANO» se han sucedido en los últimos meses, ahora era el momento de trasladarlos a los «crímenes» de Ámsterdam. Tal falta de contacto con la realidad, así como de moderación, es impactante. Cabría esperar una actitud completamente diferente. Vistos los hechos, más bien deberíamos disculparnos, no exigirlo. Y, desde luego, deberíamos abstenernos de comparar a los heridos de Ámsterdam con la infinidad de muertos, mutilados, masacrados, sin hospitales ni alimentos, a quienes se les niega tratamiento, se les impide salir de su país, se les niega cualquier perspectiva de vida, y mucho menos un puente aéreo. Pero dejémoslo ahí.
Y dejemos de lado la total insensibilidad europea y la incapacidad de aplicar las medidas de aplicación general. Les recuerdo, para quienes no lo sepan, que en las competiciones deportivas (de las que quizá sería buena idea vetar a un país que invade y destruye como Rusia), los episodios de racismo, como cánticos y gritos de insultos, incluso aquellos mucho más leves que «No hay más escuelas en Gaza porque no hay más niños», se castigan con medidas drásticas, muy duras y ejemplares. Ahora bien, en este caso, no solo no ocurrió nada parecido, sino que se desató la represión indiscriminada contra quienes se manifestaban contra el genocidio. En Ámsterdam, al día siguiente de los enfrentamientos, a todos los que se manifestaban contra el genocidio se les negó el derecho a salir a la calle, y como la prohibición generó indignación y no fue respetada, se sucedieron las detenciones y las escenas de violencia, con heridos entre ancianos, mujeres y niños. Mientras tanto, en París, la bandera palestina fue prohibida en el Estadio de Francia, donde se celebró un partido de fútbol entre las selecciones francesa e israelí en un estadio casi vacío. Todo esto ocurre por una sencilla razón. Que podríamos resumir en el lema digital desplegado en los edificios de Tel Aviv: EUROPA LIBRE. Es decir, liberemos a Europa del antisemitismo, porque la memoria del Holocausto se está perdiendo peligrosamente y criticar a Israel es claramente antisemita.
Ahora bien, debemos analizar las cosas con atención. Y estudiar esta acusación de antisemitismo en toda su magnitud. De hecho, no se trata de una reacción repentina e impulsiva, impulsada por una lectura ingenua y parcial de los hechos. Se trata, más bien, de un largo proceso que abarca años y que en los últimos meses se ha precipitado, conduciendo al peligro del que hablo seriamente.
Todo tiene que ver con la definición amplia, vaga y muy ambigua (y obviamente muy criticada) desarrollada por la IHRA (Alianza Internacional para el Recuerdo del Holocausto), una organización intergubernamental con sede en Estocolmo. No abordaré el tema, ya que requeriría extensos ensayos (ampliamente disponibles en línea). Solo diré que tiende a identificar las críticas dirigidas contra Israel con manifestaciones antisemitas. Esta medida es desconcertante, ya que impide la libre crítica de las políticas de un país que debería ser considerado como cualquier otro (y, sobre todo, evitar consideraciones especiales, en un sentido u otro) y, por lo tanto, susceptible de ser criticado libremente por sus políticas. Solo por dar un ejemplo, según las implicaciones insinuadas en algunos casos presentados por la IHRA para aclarar la definición, sería antisemita argumentar que Israel es un país en el que la discriminación contra la minoría palestina es una forma de apartheid.
En los últimos años, en torno a esta definición, los países europeos, salvo críticas aisladas, se han unido, junto con Estados Unidos, Canadá, Argentina y Australia. Sin embargo, aún no han permitido que esta definición tenga validez legislativa, como ocurre ahora en Alemania. Y aquí llegamos al punto clave. No es casualidad en el país del genocidio por excelencia.
Alemania, líder en la represión del antisemitismo, entendido como crítica a Israel, está dando ejemplo estos meses. Comenzó con mucha claridad, rodeando militarmente el congreso sobre Palestina donde Yanis Varoufakis debía intervenir; luego se distinguió con el ejemplo de su policía, que todos vimos forcejeando con mujeres, ancianos e incluso un niño ondeando una bandera; hasta las posturas más duras de los representantes del gobierno, y la ley que condena a cualquiera que se oponga activamente a las políticas genocidas de Israel por antisemitismo. Es una ola que en Europa, con la orgullosa excepción de España e Irlanda en primer lugar, ha marcado el camino a seguir. No volveré a hablar de ello. Más bien, es interesante destacar cómo, en estos cuatrocientos días, cualquiera que haya dedicado energía a combatir la masacre ha visto limitada su capacidad individual de expresarse, utilizando los medios de comunicación típicos de nuestro tiempo.
Dicen que lo sabes, pero cuando lo vives, es otra historia. Todo el mundo conoce las restricciones que aplican las llamadas redes sociales. Pero experimentarlo cuando, en lugar de publicar idioteces, hablas de lo que ocurre en Gaza, en los Territorios Ocupados o en el Líbano es realmente deprimente. Hay quienes usan números, letras raras y todo tipo de trucos para escapar del algoritmo, o quienes, como yo, nos hemos acostumbrado a usar circunloquios continuos solo para evitar nombrar nombres, no mencionar lugares, no usar verbos delicados. Te hace sonreír pensar en ti mismo mientras intentas eludir la censura de la web. Una sonrisa amarga. ¿Por qué, habiendo crecido entre las grandes conquistas occidentales, habríamos pensado que terminaríamos así? Obligados a comportarnos como carbonarios mientras luchamos para que hombres y mujeres, niños y ancianos, sobrevivan, tengan un techo, se les garantice el acceso a una atención decente. Nos vemos obligados a encontrar espacios para decir que nuestro país suministra armas y helicópteros a Israel y que no, no estamos de acuerdo. Mientras tanto, una forma particular de miedo ha llevado a muchos a guardar silencio, incluso a aquellos que suelen hablar, criticar y gritar. Una forma de miedo en la que, más allá de las teorías conspirativas y el chantaje, destaca la posibilidad de la mayor vergüenza: la vergüenza de ser tildados de antisemitas mientras simplemente hacemos lo que nos enseñaron: recordar el horror del genocidio para no repetirlo, no reiterarlo, y hacer todo lo posible por detenerlo.
La ira es generalizada. Una forma de desánimo se mezcla con la conciencia de la futilidad de cada gesto. Y el Mal Absoluto que se transmite a diario impacta y deprime. Razonar se vuelve cada vez más difícil entre quienes defienden a un pueblo, entre aquellos a quienes la prensa ha rebautizado con la repugnante expresión «ProPal», como si se tratara de un desafío deportivo, un concierto, un alimento liofilizado, una medicina. Palabras. Palabras. Palabras que se pierden cada vez más en un sinsentido capaz de quitarles la fuerza residual. Atención, pues. Atención. El peligro acecha.
Un último esfuerzo.
Hace unos días, me encontré con una frase en Instagram tomada de la entrevista de Siegmund Ginzberg con el Corriere della Sera . La estaban republicando para hablar sobre su próximo libro. Fue muy impactante. Decía así: «Lo único que debería quedar claro para todos es que un niño palestino vale exactamente lo mismo que un niño judío». Finalmente, fue espontáneo aceptar. Y fue agradable que fuera un intelectual judío como Ginzberg quien se expusiera. Entonces me detuve a pensar y me dije: ¿es posible que hayamos llegado a esto? ¿Es posible que una banalidad como esa, o mejor dicho, un hecho, algo obvio, algo absolutamente evidente para quienes crecieron como nosotros, dentro o fuera del catolicismo, sea posible que en Occidente tengamos que subrayar algo así? ¿Y es posible que tenga que ser un judío quien lo diga, como si a otros casi se les prohibiera culturalmente la posibilidad de exponerse? ¿Exponerse entonces? ¿Exponerse para decir que hombres y mujeres son todos iguales, no solo niños? Estaba razonando así y me encontré con un comentario. Lo digo de memoria: «Sacrosanto. Pero el judaísmo es una religión. En cambio, debería decirse que un niño palestino vale tanto como un niño israelí».
Aquí estamos. Aquí estamos. Este es el peligro del que he estado hablando desde el principio de este artículo.
Lo estamos sacrificando todo. El sacrificio ha comenzado y continúa en la piel de otros. Alemania enseña. El país responsable de la Shoah, envuelto en la culpa, intenta liberarse sacrificando a otro pueblo y compartiendo otro genocidio, en lugar de usar la memoria para evitarlo. Occidente sigue este sacrificio. Pero no solo matamos a otros. También nos matamos a nosotros mismos, a nuestra civilización. Y el primer peligro, el que alimentamos principalmente nosotros, reside precisamente en la destrucción de un mundo, empezando por la libertad de pensamiento y expresión.
El otro gran peligro le sigue de cerca. Lo genera —diría que conscientemente— el propio Israel. Se llama antisemitismo. Y aquí tendremos que volver a debatirlo en profundidad. Pero es evidente para todos que la ira, cuando no encuentra expresión, se vuelve ciega, irracional. Y a fuerza de llamar antisemitas a quienes condenan a un país por sus políticas genocidas, el riesgo es precisamente el de alimentarla, el antisemitismo. No tanto por una cuestión de lógica, como sostienen algunos. Claro que es fácil decir: si criticar a Israel significa ser antisemita, entonces lo soy. Pero no es la lógica lo que está en juego en cuestiones tan dramáticas. Sino más bien, las llamadas entrañas, los intestinos, las vísceras. Y el peligro aquí debería ser evidente para todos. Quienes luchan contra el genocidio de un pueblo no pueden ser culpados por un grupo de personas que se atribuyen superioridad hasta el punto de justificar cualquier atrocidad. Y no pueden ser acusados en nombre de una religión. De lo contrario, la reacción será contra esa religión.
Creo que los intelectuales judíos están ahora definitivamente llamados a dar un paso adelante. Pero la responsabilidad de actuar no recae solo sobre ellos. Todos los intelectuales están llamados a actuar. Es ahora cuando la necesidad de juicio y razonamiento se vuelve urgente. Ahora más que nunca, necesitamos la capacidad de análisis y el sentido crítico. Más tarde podría ser demasiado tarde.
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