Una alianza de precisión e indeterminación: así veía Robert Musil al hombre, sin duda desde su propia perspectiva. Robert Musil es ese intelectual brillante, ese «revividor», que aplicó el arte del razonamiento más agudo, de la especulación frenética, a asuntos considerados informes, oscuros o silenciosos para el sentimiento y la sensibilidad. «El hombre sin cualidades», novela inacabada, obra capital de nuestro siglo, es la mejor representación de este vértigo nacido de una reflexión inescrutable. También escribió «Las confusiones del Tërlesit» (1906), dos colecciones de relatos: «La boda» en 1911 y «Las tres mujeres» en 1924, etc.
Nacido en Austria en 1880, Robert Musil abandonó pronto su carrera militar para dedicarse por completo a la literatura. Falleció repentinamente en 1942, dejando inconclusa su obra maestra, «El hombre sin atributos».
Aquí se encuentran las ruinas de un mundo sumergido. Ruinas cargadas de un admirable tesoro de significados y poesía; el inventario de una era, un país y diversas mentalidades, la historia de una política. Tal es la obra póstuma —e inacabada— del escritor austriaco Robert Musil, en su incontable riqueza. Un panorama multifacético, con numerosos rasgos tallados con un cincel inconfundible, una obra de la que se puede extraer fácilmente un volumen de máximas de moralismo penetrante, pero también una antología de fragmentos de una poesía de indiscutible poder. Un libro con una abundancia barroca, pero también con una ironía cruel y astuta.
El escritor austriaco, en vísperas de la Segunda Guerra Mundial, pensó que para captar y comprender mejor la época y a sus contemporáneos, no era la guerra, la política ni la economía, sino la estupidez lo que debía estudiarse. La estupidez es falta de conocimiento, por lo que en primer término es ignorancia, pero también la ignorancia que nos rodea, que Barthes más tarde llamaría la estupidez de la cultura de masas, y luego estupidez práctica, en el sentido de actuar en el momento y de la manera equivocados. Estas tres definiciones muestran claramente que la estupidez abarca realidades más frágiles y sombrías de lo que se podría pensar. El novelista austriaco ocupa un lugar especial en el panteón de los grandes escritores del siglo XX. Sucede que una época brillante, que se acerca a su fin, refleja su declive, transformándola literalmente en la figura más auténtica de toda la condición humana. La época de la decadencia del Imperio de los Habsburgo y de la antigua Austria, en las primeras décadas del siglo XX, fue precisamente una de estas épocas. El autor que más que nadie, también por la calidad de su escritura, identificó el rasgo paradigmático fue claramente Robert Musil, quien logró unir en su obra los dos aspectos fundamentales de la gran cultura austriaca: espíritu y precisión.
El «alma» en Musi se identifica con la excavación psicológica y la capacidad de usar herramientas literarias (palabra, signo, parábola) para descender a los rincones más oscuros del ego, que en ese momento, y en el mismo lugar, estaban siendo explorados simultáneamente por el psicoanálisis freudiano. Por otro lado, la «precisión» se puede rastrear en la absoluta claridad del dictado, en una prosa de pureza que brilla como un diamante, aunque a veces esté impregnada de ironía, en la precisión matemática con la que se restauran el ocaso, la caída y la sensación del fin.
Robert Musil afrontó el declive de la civilización austriaca, comenzando con la obra maestra "Las confusiones de los Türles", resumida recientemente en "El hombre sin atributos", una obra monumental. "El hombre sin atributos" —"una gigantesca cordillera de niebla y cristal, un pabellón infinito de espejos circulares y distorsionantes", donde se percibe en cada página "el frío bisturí de un animador riguroso"—, según la definición de Italo Alighiero Chiusano, es más bien una enciclopedia del modernismo, que es a la vez novela y ensayo, un fresco de una época y una reflexión sobre los últimos tiempos. También puede definirse como un catastro infinito y fragmentario, que, al pretender describir la totalidad, es decir, el sentido general de la existencia, termina subrayando su ausencia.
Pero ¿quién es un hombre sin cualidades? Y sobre todo: ¿por qué carece de cualidades? Quizás porque las cualidades aún existen como parte del todo, pero ya no existe una sola, un todo, capaz de resumirlas. Musil también expresó este razonamiento en el cuarto capítulo de su tesis sobre las teorías del gran matemático Ernst Mach (el concepto de función comparado con el concepto de causalidad) y en un famoso pasaje de «Las confusiones del encantador», hablando del número imaginario «i», que corresponde a la raíz cuadrada de -1, para indicar no solo una unidad de cálculo, sino también un signo convencional para algo que no existe (ningún número elevado al cuadrado da como resultado -1). El fascinante y esquivo Ulrich, el hombre sin cualidades, encarna el tipo psicológico perfecto del Occidente austríaco: posee muchas cualidades, pero no puede dirigirlas hacia un objetivo preciso, porque la llamada «verdad» ya carece de coordenadas e impide un desarrollo coherente y lineal de la personalidad. Así, Ulrich es un individuo de carne y hueso, de pensamientos e impulsos, pero al mismo tiempo es irreal como el número imaginario “i”: un significante sin concepto, una vida privada de Vida.
Hay muchas evaluaciones de la obra; alguien llegó incluso a comparar "El hombre sin atributos" con "La Divina Comedia", aunque con razones válidas. Sin embargo, cabe destacar una diferencia fundamental: en el laberinto infinito de Musil, que es también nuestro laberinto, solo hay un purgatorio abstracto sin salida. Y esto no nos permite ver ni consuelo ni salvación. El lenguaje del amor es un lenguaje secreto y su máxima expresión es un abrazo silencioso./Hejza
https://www.gazetaexpress.com/es/robert-musil-zbrazetia-midis-shpirtit-e-saktesise/
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